Por Fernando Fernández Duval
El día amaneció lleno de hormigas voladoras y pintado por un sol color rosa que apenas empezaba a colocarse sobre el cielo y las palmeras que despertaban mojadas por la aguada de la noche anterior.
Eran las cinco de la mañana en punto y mi abuelo hacía apurar el paso porque no quería llegar tarde a Tamarindo. Todavía no terminaba de levantarme, hacía frío y la humedad de la aguada que en la madrugada inundó las casas de los alrededores, se hundía en la sala y en los aposentos de madera; entonces me arropé de pies a cabeza, acurrucándome sobre la cama al escuchar el último canto de un gallo sabanero colocado en la copa de un árbol lejano. Al otro lado de la puerta abuelo me recriminaba en alta voz diciéndome: ¡ya es tarde! Hice un esfuerzo extraordinario y por fin bostecé más de una vez en señal de que había despertado. Me fui estirando los brazos y las piernas hasta ponerme en pie y ducharme rápido. Cuando ya estuve listo para el viaje, vi como abuelo se arrellanaba al lado de la abuela, mientras se preparaba para colar el café sobre el fogón de tres piedras. Ciertamente, se estaba haciendo tarde y si abuela no atizaba el fuego para avivar la llama, abuelo en señal de protesta la dejaría plantada con el café en las manos. Abuela conocía muy bien las determinaciones implacablemente autoritarias de abuelo, y no paró para avivar el fuego soplándolo con la boca.
Era jueves y el miércoles de la semana anterior abuelo se comprometió llegar a donde Santa a comprar las últimas semillas de cebollín que aún quedaban ensiladas en la zona. Si no llegaba a tiempo, otro agricultor probablemente las adquiriría, me dijo preocupado; entonces abuelo se habría quedado con la tierra preparada, las deudas con el banco agrícola y sin cosecha. Si eso ocurría, la familia se arruinaría casi por completo durante el año, ya que no habría dinero para las navidades, ni el año nuevo, comprar comida, libros y cuadernos para iniciar el año escolar; adquirir en la botica del pueblo las medicinas que eventualmente podrían requerirse en caso de que un miembro de la familia enfermara; la ropa nueva de las tías que ya se hacían señoritas y para que los muchachos como yo estrenaran en el parque, pasearan y escucharan el concierto de la banda de música municipal alrededor de la glorieta los domingos o ir al cine a ver una vaquerada o una mejicanada con Cantinflas o el Santo, el luchador de la máscara de plata. Abuela sabía seriamente el cúmulo de penurias a la que se exponía la familia en todo el año y cuando ya abuelo emprendía el camino de la mañana, ensillando su mula prieta corcovada y colocándome encima de la otra color marrón que llevaba puesta los cerones, abuela le encargó que le trajera batatas para las habichuelas con dulce, sal, caña de azúcar, habichuelas del Caney y dos paquetes de maíz tiernos para asar y preparar majaretes en las mañanas. Cuando terminaron sus largas peticiones, abuela calló momentáneamente ante la mirada fija y firme de abuelo que denotaba desesperación y nerviosismo. Luego, abuela cargó como de costumbre a abuelo de bendiciones y oraciones varias veces en silencio, trazándose devotamente la señal de la cruz sobre su rostro casi perfecto, mientras las figuras mía y la de abuelo, montados cada uno en una mula, se fueron haciendo pequeñas como diminutos puntos que se fueron borrando en la distancia hasta desaparecer luego en sus ojos color marrón, como un juego premonitorio al llegar las hormigas voladoras anunciando tempestades.
jueves, 23 de abril de 2009
miércoles, 22 de abril de 2009
EL ESTADO CONFESIONAL DOMINICANO, EL ABORTO Y LOS INSULTOS DEL CARDENAL
El tema del aborto nos obliga a reflexionar en relación a las imperfecciones del Estado liberal burgués en República Dominicana del siglo XXI, no porque se haya aprobado el artículo 30 de la Constitución de la República en la Asamblea Constituyente que penaliza el aborto, aún el terapéutico, sino por la ingerencia, el chantaje, la arrogancia y la manipulación de que fueron objeto los constituyentes y la población dominicana a través de los medios de comunicación social por parte del cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez. La situación creada por el cardenal López Rodríguez, con las acusaciones de carniceros formulada contra legisladores y médicos que se oponían a que en la reforma Constitucional se planteara la criminalización del aborto, nos permite formular la siguiente pregunta: es el Estado dominicano un Estado laico o confesional? Antes de proceder a responder esa pregunta, veamos primero como se define conceptualmente en las categorías del pensamiento el Estado confesional.
El Estado laico es aquel donde no existe una religión oficial y predomina la libertad de cultos y de conciencia; mientras que el Estado confesional se define como un Estado de carácter religioso, o donde existe la religión oficial que asume identidad de Estado parcial o total. En ese sentido, existen diferentes variantes de Estados confesionales, como son los Estados confesionales absolutos y los confesionales relativos. En los confesionales absolutos solo se admite la religión oficial y en ocasiones se persiguen las otras religiones que intentan cohabitar en el mismo tiempo y espacio, eso ocurrió en Irán desde los tiempos del Ayatolá Khomeini que derrocó al monarca Mohamed Rezha Palavi en Teherán, y donde solo se admite hasta la fecha la secta musulmana de los chiítas que tomó el poder. Las demás corrientes, sectas o religiones son consideradas traicioneras de la fe islámica por razones históricas, como es el caso de los sunitas que gobernaban en la vecina Irak antes de la brutal invasión norteamericana con el apoyo del Reino Unido y una coalición de tropas de países europeos, el derrocamiento y posterior ahorcamiento de Sadán Hussein. La existencia de esas dos sectas o corrientes opuestas en la religión mulsumana, produjeron una cruenta guerra por más de diez años entre esos dos repúblicas islámicas, cuyo resultado fatal fue la suma aproximada de cinco millones de muertos y cuantiosos daños materiales. A diferencia de los Estados confesionales absolutos, en los Estados confesionales relativos se admite la convivencia o tolerancia de otras religiones o sectas minoritarias o de menor rango, como es el caso de República Dominicana, donde la religión oficial es la católica, aunque cohabitan con la católica otras religiones o sectas protestantes.
Contradictoriamente, en la Constitución de 1966, en proceso de reforma, se admite la libertad de cultos, mientras que el Estado tiene desde 1954 un acuerdo firmado con el Vaticano conocido como Concordato y en el que se le ceden privilegios exclusivos a la religión católica en materia de educación, contribuciones económicas, construcción de templos e infraestructura, pago de subvenciones, exoneraciones de impuestos internos y aduanales y la asignación de rangos militares a la alta curia apostólica y romana, entre otros.
El problema de este tipo de Estado es que cuando los intereses de la religión oficial son cuestionados o amenazados, automáticamente se establece un límite frente a las demás libertades consignadas en el Estado liberal burgués a través de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, como sucedió en 1963 con la participación de la iglesia católica en el golpe de Estado al Gobierno Constitucional del presidente Juan Bosch. La iglesia arremetió con todo su poder contra ese gobierno arengando a la población contra el gobierno legalmente constituido en los llamados mítines de “reafirmación cristiana” que promovió y dirigió en todo el país el alto credo con el sacrosanto lema: "la familia que reza unida permanece unida". En esos siete meses de gobierno liberal después de la muerte del tirano Trujillo, Bosch, estudioso del pensamiento positivista de Hostos, desconoció unilateralmente el Concordato suscrito entre el Estado dominicano y el Vaticano. La iglesia católica reaccionó en pleno proceso electoral contra Bosch (recuérdese el debate por TV entre el cura Lautico García y Bosch), aliándose en el terreno político ideológico a la CIA y al departamento de Estado de Estados Unidos, a los militares golpistas de San Isidro, especialmente a Elías Wessin & Wessin , Imbert Barreras, a partidos como la Unión Cívica Nacional (UCN) del Dr. Viriato Alberto Fiallo y a la burguesía terrateniente del país.
En definitiva, la existencia de un Estado confesional en República Dominicana, se convierte en una remora para el avance del pensamiento liberal, el desarrollo de las ciencias, la filosofía, las artes, en fin, las humanidades y las libertades públicas que legó a la humnidad la Revolución Francesa en el siglo XVIII y que son propias del Estado liberal burgués.
El Estado laico es aquel donde no existe una religión oficial y predomina la libertad de cultos y de conciencia; mientras que el Estado confesional se define como un Estado de carácter religioso, o donde existe la religión oficial que asume identidad de Estado parcial o total. En ese sentido, existen diferentes variantes de Estados confesionales, como son los Estados confesionales absolutos y los confesionales relativos. En los confesionales absolutos solo se admite la religión oficial y en ocasiones se persiguen las otras religiones que intentan cohabitar en el mismo tiempo y espacio, eso ocurrió en Irán desde los tiempos del Ayatolá Khomeini que derrocó al monarca Mohamed Rezha Palavi en Teherán, y donde solo se admite hasta la fecha la secta musulmana de los chiítas que tomó el poder. Las demás corrientes, sectas o religiones son consideradas traicioneras de la fe islámica por razones históricas, como es el caso de los sunitas que gobernaban en la vecina Irak antes de la brutal invasión norteamericana con el apoyo del Reino Unido y una coalición de tropas de países europeos, el derrocamiento y posterior ahorcamiento de Sadán Hussein. La existencia de esas dos sectas o corrientes opuestas en la religión mulsumana, produjeron una cruenta guerra por más de diez años entre esos dos repúblicas islámicas, cuyo resultado fatal fue la suma aproximada de cinco millones de muertos y cuantiosos daños materiales. A diferencia de los Estados confesionales absolutos, en los Estados confesionales relativos se admite la convivencia o tolerancia de otras religiones o sectas minoritarias o de menor rango, como es el caso de República Dominicana, donde la religión oficial es la católica, aunque cohabitan con la católica otras religiones o sectas protestantes.
Contradictoriamente, en la Constitución de 1966, en proceso de reforma, se admite la libertad de cultos, mientras que el Estado tiene desde 1954 un acuerdo firmado con el Vaticano conocido como Concordato y en el que se le ceden privilegios exclusivos a la religión católica en materia de educación, contribuciones económicas, construcción de templos e infraestructura, pago de subvenciones, exoneraciones de impuestos internos y aduanales y la asignación de rangos militares a la alta curia apostólica y romana, entre otros.
El problema de este tipo de Estado es que cuando los intereses de la religión oficial son cuestionados o amenazados, automáticamente se establece un límite frente a las demás libertades consignadas en el Estado liberal burgués a través de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, como sucedió en 1963 con la participación de la iglesia católica en el golpe de Estado al Gobierno Constitucional del presidente Juan Bosch. La iglesia arremetió con todo su poder contra ese gobierno arengando a la población contra el gobierno legalmente constituido en los llamados mítines de “reafirmación cristiana” que promovió y dirigió en todo el país el alto credo con el sacrosanto lema: "la familia que reza unida permanece unida". En esos siete meses de gobierno liberal después de la muerte del tirano Trujillo, Bosch, estudioso del pensamiento positivista de Hostos, desconoció unilateralmente el Concordato suscrito entre el Estado dominicano y el Vaticano. La iglesia católica reaccionó en pleno proceso electoral contra Bosch (recuérdese el debate por TV entre el cura Lautico García y Bosch), aliándose en el terreno político ideológico a la CIA y al departamento de Estado de Estados Unidos, a los militares golpistas de San Isidro, especialmente a Elías Wessin & Wessin , Imbert Barreras, a partidos como la Unión Cívica Nacional (UCN) del Dr. Viriato Alberto Fiallo y a la burguesía terrateniente del país.
En definitiva, la existencia de un Estado confesional en República Dominicana, se convierte en una remora para el avance del pensamiento liberal, el desarrollo de las ciencias, la filosofía, las artes, en fin, las humanidades y las libertades públicas que legó a la humnidad la Revolución Francesa en el siglo XVIII y que son propias del Estado liberal burgués.
EL CONCORDATO Y LA SUPLANTACION DEL ESTADO POR TRUJILLO
El dictador Trujillo suplantó el Estado por su persona y el Concordato fue, fruto de esa usurpación, un acto emanado del interés personal de ese unipersonal Estado
DE AHI SU ILEGITIMIDAD
La alta jerarquía de la Iglesia Católica, S.A. en el país sólo ha sabido tomar y tomar más del Estado y del pueblo dominicanos amparándose en el Concordato, que no es un acuerdo contractual donde las dos o más partes que acuerdan salen igualitaria o proporcionalmente beneficiados, sino que es un acuerdo leonino y absolutamente unilateral donde la parte dominicana o el país de que se trate ante el Vaticano y la Iglesia Católica cede, traspasa, da, aporta al Vaticano y a la Iglesia Católica todo lo que sea recursos económico-financieros, fiscales y de toda índole sin recibir de éstos nada a cambio, a menos que no sea la comprobación de que cada vez es más pobre, mientras que la Iglesia, sus obispos y monseñores y el Vaticano, que son dos para lo que les conviene y beneficia y uno cuando no ser dos es también lo que más conveniente les resulta, se hacen más ricos y viven nadando en la más completa opulencia.
Todo fue el resultado de que el Concordato se le presentó a Trujillo como la salvación para su final que se veía llegar y, suplantando al Estado con la instigación del cura laico Balaguer, mordió el anzuelo del Concordato, y creyó que tragándoselo entero se zafaría de él, y por el mismo camino le concedió a la Iglesia Católica el Vicariato Castrense y el Patronato Nacional San Rafael, todos de carácter ilegítimo y antinacionales.
El mismo obispo Arnaiz así lo reconoció, forzado, cuando tuvo que afirmar que la Iglesia Católica es la institución presente en el país que más ha progresado tras la desaparición de la dictadura de Trujillo. Pero calló deliberadamente que eso no es el resultado de su tesonero trabajo, sino de su insaciable capacidad parasitaria que, como barril sin fondo, hace que la Iglesia Católica y el Vaticano, mientras más han obtenido y obtienen por vía y gracias al Concordato, más hay que darles y más reclaman para que les den.
No se olviden que el Papa Pío XI formalmente consagró el parasitismo de la Iglesia Católica sobre los pueblos cuando formuló: "De ninguna manera… (el trabajo podría ser) el único conducto para obtener los medios de nuestra subsistencia" (Encíclica Cuadragesimo Anno, Papa Pío XI, Págs. 122-123).
En tanto obtuvieron (la Iglesia y el Vaticano) la firma del Concordato en el 1954, ya el Obispo de Santo Domingo, que lo fue desde el 1935, llamado Ricardo Pittini, un mussollinista recalcitrante y como tal trujillista, aún resumía su agradecimiento y admiración por el dictador afirmando que Trujillo, con ese Concordato, le había dado a la Iglesia Católica y al Vaticano más que todos los reyes durante la época de la colonización, exterminio de la raza indígena e instauración y renovación de la esclavitud, primero sobre los indígenas y segundo sobre los negros robados con la bendición católica de su Continente natal, que era Africa.
Pero ya muerto Pittini en el 1956, dos años más tarde Trujillo le concedía a la Iglesia y al Vaticano el Vicariato Castrense y el acuerdo llamado Patronato Nacional San Rafael, establecido en honor al dictador Rafael Leonidas Trujillo Molina, con fines de que la Iglesia Católica fuera la encargada de efectuar la inversión de capital que le suministraba permanentemente en flujo constante el Estado nacional para la dominicanización de las fronteras. Y después de 46 años recibiendo y recibiendo recursos para esos fines, ¿dónde está el trabajo hecho por la Iglesia Católica en la frontera?
Tanto el Vicariato Castrense como este Patronato emanan directamente del mismo Concordato, o sea, que éste es su fuente y aquéllos son de hecho partes de dicho Concordato, por lo que los beneficios y privilegios que la Iglesia Católica y el Vaticano han extraído y siguen extrayendo son tan incalculables por su magnitud que ni las matemáticas más rigurosas pueden abarcar ni expresar numéricamente para reflejar su monto.
Debe saberse que con el Vicariato Castrense a todos los curas católicos se les incorpora a las FF.AA. con un rango no menor, por no decir siempre superior, al de un primer teniente, con su salario correspondiente y todos los privilegios de lugar y con la única responsabilidad de hacer que los soldados guarden la sumisión debida a las órdenes que les son impartidas. O sea, una labor de amoldamiento y amaestramiento del soldado o policía.
El Vicario y capellanes de las FF.AA. y de la P.N., e incluso del Servicio de Inteligencia Militar (SIM) trujillista, como lo fue el padre Zenón Castillo de Haza, tan criminal que hasta a su hermano asesinó para quedarse con su herencia, fueron activos participantes en las torturas y muertes de los expedicionarios de Constanza, Estero Hondo y Maimón del 1959, muchos de ellos capturados vivos y traídos a las ergástulas y centros de torturas del dictador donde fueron aniquilados salvaje y bestialmente.
Y de nuevo quisiéramos que Arnaiz o cualesquiera que así lo quiera, nos demuestren con hechos y cifras, si pueden o se atreven siquiera a intentarlo, que el Estado Nacional o el pueblo dominicano han extraído algún beneficio material de esos Concordato, Vicariato y Patronato Nacional San Rafael. Es más, que citen no ya logros materiales concretos, económico-sociales o culturales, que son los que en realidad gravitan y deciden, sino un logro espiritual tangible y real para el Estado y el pueblo. Si lo hicieran les diremos que tienen total razón.
DE AHI SU ILEGITIMIDAD
La alta jerarquía de la Iglesia Católica, S.A. en el país sólo ha sabido tomar y tomar más del Estado y del pueblo dominicanos amparándose en el Concordato, que no es un acuerdo contractual donde las dos o más partes que acuerdan salen igualitaria o proporcionalmente beneficiados, sino que es un acuerdo leonino y absolutamente unilateral donde la parte dominicana o el país de que se trate ante el Vaticano y la Iglesia Católica cede, traspasa, da, aporta al Vaticano y a la Iglesia Católica todo lo que sea recursos económico-financieros, fiscales y de toda índole sin recibir de éstos nada a cambio, a menos que no sea la comprobación de que cada vez es más pobre, mientras que la Iglesia, sus obispos y monseñores y el Vaticano, que son dos para lo que les conviene y beneficia y uno cuando no ser dos es también lo que más conveniente les resulta, se hacen más ricos y viven nadando en la más completa opulencia.
Todo fue el resultado de que el Concordato se le presentó a Trujillo como la salvación para su final que se veía llegar y, suplantando al Estado con la instigación del cura laico Balaguer, mordió el anzuelo del Concordato, y creyó que tragándoselo entero se zafaría de él, y por el mismo camino le concedió a la Iglesia Católica el Vicariato Castrense y el Patronato Nacional San Rafael, todos de carácter ilegítimo y antinacionales.
El mismo obispo Arnaiz así lo reconoció, forzado, cuando tuvo que afirmar que la Iglesia Católica es la institución presente en el país que más ha progresado tras la desaparición de la dictadura de Trujillo. Pero calló deliberadamente que eso no es el resultado de su tesonero trabajo, sino de su insaciable capacidad parasitaria que, como barril sin fondo, hace que la Iglesia Católica y el Vaticano, mientras más han obtenido y obtienen por vía y gracias al Concordato, más hay que darles y más reclaman para que les den.
No se olviden que el Papa Pío XI formalmente consagró el parasitismo de la Iglesia Católica sobre los pueblos cuando formuló: "De ninguna manera… (el trabajo podría ser) el único conducto para obtener los medios de nuestra subsistencia" (Encíclica Cuadragesimo Anno, Papa Pío XI, Págs. 122-123).
En tanto obtuvieron (la Iglesia y el Vaticano) la firma del Concordato en el 1954, ya el Obispo de Santo Domingo, que lo fue desde el 1935, llamado Ricardo Pittini, un mussollinista recalcitrante y como tal trujillista, aún resumía su agradecimiento y admiración por el dictador afirmando que Trujillo, con ese Concordato, le había dado a la Iglesia Católica y al Vaticano más que todos los reyes durante la época de la colonización, exterminio de la raza indígena e instauración y renovación de la esclavitud, primero sobre los indígenas y segundo sobre los negros robados con la bendición católica de su Continente natal, que era Africa.
Pero ya muerto Pittini en el 1956, dos años más tarde Trujillo le concedía a la Iglesia y al Vaticano el Vicariato Castrense y el acuerdo llamado Patronato Nacional San Rafael, establecido en honor al dictador Rafael Leonidas Trujillo Molina, con fines de que la Iglesia Católica fuera la encargada de efectuar la inversión de capital que le suministraba permanentemente en flujo constante el Estado nacional para la dominicanización de las fronteras. Y después de 46 años recibiendo y recibiendo recursos para esos fines, ¿dónde está el trabajo hecho por la Iglesia Católica en la frontera?
Tanto el Vicariato Castrense como este Patronato emanan directamente del mismo Concordato, o sea, que éste es su fuente y aquéllos son de hecho partes de dicho Concordato, por lo que los beneficios y privilegios que la Iglesia Católica y el Vaticano han extraído y siguen extrayendo son tan incalculables por su magnitud que ni las matemáticas más rigurosas pueden abarcar ni expresar numéricamente para reflejar su monto.
Debe saberse que con el Vicariato Castrense a todos los curas católicos se les incorpora a las FF.AA. con un rango no menor, por no decir siempre superior, al de un primer teniente, con su salario correspondiente y todos los privilegios de lugar y con la única responsabilidad de hacer que los soldados guarden la sumisión debida a las órdenes que les son impartidas. O sea, una labor de amoldamiento y amaestramiento del soldado o policía.
El Vicario y capellanes de las FF.AA. y de la P.N., e incluso del Servicio de Inteligencia Militar (SIM) trujillista, como lo fue el padre Zenón Castillo de Haza, tan criminal que hasta a su hermano asesinó para quedarse con su herencia, fueron activos participantes en las torturas y muertes de los expedicionarios de Constanza, Estero Hondo y Maimón del 1959, muchos de ellos capturados vivos y traídos a las ergástulas y centros de torturas del dictador donde fueron aniquilados salvaje y bestialmente.
Y de nuevo quisiéramos que Arnaiz o cualesquiera que así lo quiera, nos demuestren con hechos y cifras, si pueden o se atreven siquiera a intentarlo, que el Estado Nacional o el pueblo dominicano han extraído algún beneficio material de esos Concordato, Vicariato y Patronato Nacional San Rafael. Es más, que citen no ya logros materiales concretos, económico-sociales o culturales, que son los que en realidad gravitan y deciden, sino un logro espiritual tangible y real para el Estado y el pueblo. Si lo hicieran les diremos que tienen total razón.
sábado, 18 de abril de 2009
LA V CUMBRE DE LAS AMERICAS
El viernes 17 se inició en Trinidad y Tobago la V Cumbre de las América que se extenderá hasta el 19 del presente mes de abril y donde asisten 34 jefes de Estados en representación de igual número de países, incluyendo al flamante presidente de Estados Unidos, Barack Obama.
Las cumbres anteriores se caracterizaron por la emisión de una declaración de intención oficial que abarcaba temas que interesaban más a la agenda de Estados Unidos que al resto de los países participantes, como el fortalecimiento de la democracia y la libre empresa, la lucha contra el narcotráfico y el terrorismo y de coletilla, la preservación del medio ambiente. La mayor parte de esos temas, excepto los que tienen que ver con el narcotráfico y el terrorismo, se quedaban dormidos en un texto rimbombante de la florida retórica de los jefes de Estados, que terminaban firmando una declaración conjunta pre-establecida y la publicación de una amplia fotografía full color con los rostros sonrientes de los presidentes.
A diferencia de las cumbres anteriores, la que se inició el viernes parece que será la más importante, porque viene precedida por una profunda crisis económica global que afecta a todos los países de la región y la ocurrencia de cambios importantes en la geopolítica, específicamente en las relaciones de algunos de los países con respecto a Estados Unidos, como Venezuela, Ecuador, Nicaragua, Honduras, el Salvador y Bolivia.
Como resultado de esos cambios, el gobierno de Barack Obama dio pasos tácticos importantes para llegar a la cumbre con puntos consensuados que pudieran despejar el ambiente matizado por fuertes contradicciones y en ocasiones ríspidas confrontaciones con países de la región. En ese sentido, la administración Obama inició un periplo por toda la región con un encuentro del vice-presidente de Estados Unidos con los jefes de Estados de Centro América; esta misma semana, en los días previos a la cumbre, la Secretaria de Estado Hillary Clinton, se reunió por separado con los presidentes de Haití y República Dominicana, René Preval García y Leonel Fernández, donde se trataron temas de la relación bilateral entre Haití y República Dominicana y donde el presidente Fernández fue escogido para mediar en la búsqueda de un acercamiento entre Caracas, la Habana y Washington.
Por su parte, el otro polo integrado por los países que forman el ALBA lidereados por Venezuela, se reunieron en Caracas con la asistencia del presidente de Cuba, Raúl Castro. El objetivo de esa reunión fue llevar temas consensuados a la cumbre, especialmente aquellos vinculados estrechamente a Cuba, al levantamiento del criminal bloqueo económico y la integración de la isla caribeña al sistema interamericano.
La cumbre arrancó con buen pie y animo. Hubo distensión al inicio. El Secretario General de la OEA anunció que propondrá en la próxima región General la integración de Cuba al sistema. Los presidentes de Estados Unidos y de la República Bolivariana de Venezuela se saludaron sonrientes y con cara de buenos amigos intercambiaron breves palabras; aunque el tema de Cuba y el de las históricas injerencias del imperio Norteamericano hacia América Latina dominaron los primeros discursos en un ambiente sosegado.
Toq espera que los resultados de la V Cumbre de las América pasen de la retórica de la declaración final de los presidentes a los hechos, tocando y abordando con audacia y realismo paso a paso los temas más importantes y nodales de la región como el de la pobreza, el intercambio desigual entre el Norte y el Sur, la solidaridad, las migraciones, la cooperación, el medio ambiente, el energético y el respeto a la soberanía y dignidad de los pueblos por parte de Estados Unidos.
Las cumbres anteriores se caracterizaron por la emisión de una declaración de intención oficial que abarcaba temas que interesaban más a la agenda de Estados Unidos que al resto de los países participantes, como el fortalecimiento de la democracia y la libre empresa, la lucha contra el narcotráfico y el terrorismo y de coletilla, la preservación del medio ambiente. La mayor parte de esos temas, excepto los que tienen que ver con el narcotráfico y el terrorismo, se quedaban dormidos en un texto rimbombante de la florida retórica de los jefes de Estados, que terminaban firmando una declaración conjunta pre-establecida y la publicación de una amplia fotografía full color con los rostros sonrientes de los presidentes.
A diferencia de las cumbres anteriores, la que se inició el viernes parece que será la más importante, porque viene precedida por una profunda crisis económica global que afecta a todos los países de la región y la ocurrencia de cambios importantes en la geopolítica, específicamente en las relaciones de algunos de los países con respecto a Estados Unidos, como Venezuela, Ecuador, Nicaragua, Honduras, el Salvador y Bolivia.
Como resultado de esos cambios, el gobierno de Barack Obama dio pasos tácticos importantes para llegar a la cumbre con puntos consensuados que pudieran despejar el ambiente matizado por fuertes contradicciones y en ocasiones ríspidas confrontaciones con países de la región. En ese sentido, la administración Obama inició un periplo por toda la región con un encuentro del vice-presidente de Estados Unidos con los jefes de Estados de Centro América; esta misma semana, en los días previos a la cumbre, la Secretaria de Estado Hillary Clinton, se reunió por separado con los presidentes de Haití y República Dominicana, René Preval García y Leonel Fernández, donde se trataron temas de la relación bilateral entre Haití y República Dominicana y donde el presidente Fernández fue escogido para mediar en la búsqueda de un acercamiento entre Caracas, la Habana y Washington.
Por su parte, el otro polo integrado por los países que forman el ALBA lidereados por Venezuela, se reunieron en Caracas con la asistencia del presidente de Cuba, Raúl Castro. El objetivo de esa reunión fue llevar temas consensuados a la cumbre, especialmente aquellos vinculados estrechamente a Cuba, al levantamiento del criminal bloqueo económico y la integración de la isla caribeña al sistema interamericano.
La cumbre arrancó con buen pie y animo. Hubo distensión al inicio. El Secretario General de la OEA anunció que propondrá en la próxima región General la integración de Cuba al sistema. Los presidentes de Estados Unidos y de la República Bolivariana de Venezuela se saludaron sonrientes y con cara de buenos amigos intercambiaron breves palabras; aunque el tema de Cuba y el de las históricas injerencias del imperio Norteamericano hacia América Latina dominaron los primeros discursos en un ambiente sosegado.
Toq espera que los resultados de la V Cumbre de las América pasen de la retórica de la declaración final de los presidentes a los hechos, tocando y abordando con audacia y realismo paso a paso los temas más importantes y nodales de la región como el de la pobreza, el intercambio desigual entre el Norte y el Sur, la solidaridad, las migraciones, la cooperación, el medio ambiente, el energético y el respeto a la soberanía y dignidad de los pueblos por parte de Estados Unidos.
lunes, 13 de abril de 2009
ACERCAMIENTO ENTRE WASHINGTON Y LA HABANA
En sociología política existe un principio arraigado en el sentido común conocido como ley de la conveniencia, que explica que los actores políticos se mueven atendiendo a sus propios intereses. Este principio quizás explique la fuerza que dentro del concepto de clases sociales de Carlos Marx impulsa la acción social y política de los individuos organizados en un agrupamiento social concreto más o menos homogéneo y determinado por las relaciones sociales de producción. Hago esta introducción para poder entender la distensión que se podría estar produciendo en estos momentos entre la Habana y Washington después de cuatro décadas y pico de agrias confrontaciones en el plano político ideológico, que incluso motivaron a Estados Unidos a apoyar la invasión de mercenarios de guerra en Bahía de Cochinos y la amenaza nuclear por parte de la Habana con el despliegue de misiles con ojivas nucleares soviéticos apuntando hacia territorio norteamericano a principio de los años sesenta. Entonces, si los actores políticos se mueven orientados por intereses particulares o grupales, las preguntas obligadas serían, ¿qué gana Washington con acercarse a la Habana? ; así mismo, ¿qué gana la Habana con acercarse a Washington?
Intentemos responder brevemente estas preguntas con cuatro argumentos y tres hipótesis a modo de conclusión; a saber:
Después de la ascensión al poder de la revolución cubana dirigida por Fidel Castro e integrada por un grupo de comandantes y guerrilleros que bajaron triunfantes de la sierra Maestra contra el gobierno presidido por el dictador Fulgencio Batista, Estados Unidos y los países miembros de la Organización de Estados Americanos (OEA), a excepción de Méjico, decidieron expulsar al régimen de la Habana del sistema interamericano rompiendo todo tipo de relaciones diplomáticas con Cuba bajo el alegato de la “amenaza que representa para el hemisferio la exportación de la revolución comunista”. Con esta decisión, los gobernantes de ese país mantuvieron hasta la fecha la errónea tesis de que aislando a la revolución cubana del Continente ésta (la revolución) desaparecería de forma espontánea, así mismo, pretendían impedir el contagio o la imitación de otros pueblos gobernados por tiranos; sin embargo, los hechos posteriores han desmentido esa tesis, produciéndose en cambio un efecto contrario, ya que el aislamiento político y económico de que fue objeto la Habana contribuyó a cohesionar internamente a la población alrededor de su proyecto revolucionario en contra de Estados Unidos, considerado como el enemigo común, además de otorgarle a los líderes de la revolución la excusa necesaria para culpar a Estados Unidos de la causa de una parte de sus problemas ancestrales.
Las consecuencias para Cuba con el aislamiento de que ha sido objeto por más de cuatro décadas son principalmente de tipos económicos y sociales. En efecto, el rompimiento de todo tipo de nexo con los Estados Unidos se reflejó de inmediato en el aparato productivo de la nación caribeña, ya que el parque de maquinaria industrial, agrícola y de transporte que poseía la isla es de tecnología norteamericana de principios del pasado siglo veinte, lo que imposibilitó que pudiera renovarse tecnológicamente en los años sucesivos y producir valores de uso para el consumo interno y valores de cambio para el mercado mundial. Aunque esa ha sido la excusa de la revolución, sin embargo, la realidad pudo haber sido otra si los cubanos hubieran aprovechado sus buenas relaciones con Moscú en los tiempos de la existencia de la Unión Soviética, pues como todo el mundo sabe, el Kremlin poseía un buen dominio de la ciencia básica y de la tecnología de punta de la época, especialmente en lo referente a la industria pesada considerado el sector I de la industrialización en los manuales de economía política. Los cubanos no quisieron aprovechar esa oportunidad y en lugar de cambiar su parque tecnológico al precio financiero que fuera, se limitó principalmente a exportar azúcar y otras materias primas de origen primario al CAMECON y recibir en cambio tecnología militar de caballería área y piezas de artillería pesada para hacer frente a una eventual intervención de Estados Unidos. Al día de hoy, Cuba exhibe un parque tecnológico desvencijado y atrasado, de principio del siglo veinte que le impide producir valores de uso y de cambio eficientemente para el autoconsumo y el mercado internacional. Cuba tiene entonces el reto de modernizarse para poder aprovechar, por un lado, los cambios que deberán llegar a partir del gobierno de Raúl Castro que sucedió a su hermano Fidel después de la renuncia de éste a raíz de una enfermedad que lo imposibilitó seguir en el gobierno; por el otro, capitalizar y convertir en tecnologías de masa el gran acervo cultural y científico que ha venido acumulando en los últimos cuarenta años de revolución y salir adelante con su propio proceso revolucionario que luce estancado.
En el caso de Estados Unidos, el bloqueo fracasó porque no logró tumbar la revolución socialista y como acción derivada provocar la vuelta al capitalismo, que era su objetivo, aunque sí logró retrazar aspectos relevantes relacionados con el bienestar material, específicamente con la producción y distribución de bienes y servicios de consumo a la población cubana; en consecuencia, Estados Unidos ya no tiene más alternativa que buscar un acercamiento con la Habana en el momento que en América Latina se vienen gestando cambios importantes hacia la política de Washington impulsados pacíficamente por los pueblos y gobiernos, como el de Hugo Chavez que promueve organismos de integración regional novedosos basados en la solidaridad y la cooperación, a diferencia de la Iniciativa de las América lanzada por Bush padre y que sirve de plataforma a los tratados de libre comercio. No es casual entonces que con una retórica antinorteamericana del nuevo liderazgo latinoamericano en países como Venezuela, Ecuador, Nicaragua, Brasil, Argentina y el Salvador la población haya preferido votar y llevar al poder candidatos de la izquierda que desafiaron el poder central del imperio yankee, este fue el caso también en Méjico donde en la última elección presidencial que llevó al poder al actual mandatario, prácticamente al candidato de la izquierda le fue arrebatado el poder por el partido gobernante con el apoyo de Estados Unidos. Esto indica que en América Latina ha nacido una actitud firmemente crítica hacia Washington, que obliga a ese país poner mayor atención a lo que sucede al sur del río Bravo, a pesar del desinterés histórico por la región que lo ha caracterizado. En ese contexto se ubica el acercamiento de Washington hacia la Habana en la administración de Barack Obama, que probablemente cambie su actitud hacia América Latina.
El cambio de actitud que intentan poner en práctica los gobiernos de la Habana y Washington en las administraciones de Raúl Castro y Barack Obama, respectivamente, podría tener como fundamento teórico la ley de la conveniencia. En tal sentido, veamos algunas hipótesis a modo de conclusión de este ensayo que pueden ayudar al entendimiento de las causas de ese acercamiento:
i. Para Washington una nueva relación con la Habana obligaría a bajar la tensión en América Latina y evitaría la emergencia de nuevos gobiernos de tendencia antinorteamericana. Esto así, porque analistas del departamento de Estado consideran desde los tiempos de la guerra fría que la Habana azuzaba el movimiento de izquierda y es al mismo tiempo el marco de referencia o tipo ideal weberiano de la izquierda en nuestra región. Siguiendo esa línea de pensamiento, si se lograse distender las tirantes relaciones entre ambos países, la visión ideológica de la población de América Latina podría cambiar favorablemente hacia Washington.
ii. En el caso de la Habana, la cuestión es mucho más complicada, ya que el acercamiento hacia Washington lo obligaría a ceder en torno a principios revolucionarios, es decir, respecto a la visión que tienen los halcones imperiales acerca del Estado como instrumento de clase, la democracia representativa, las libertades públicas mediatica y la libre empresa burguesa. En cambio, la Habana podría recibir como recompensa el levantamiento parcial o total del bloqueo económico, matizado con inversiones en masas de capital norteamericano, el establecimiento del flujo comercial entre los dos países, la apertura de relaciones diplomáticas, entre otros (Hace poco el gobierno de Barack Obama anunció que permitiría a los cubanos y norteamericanos enviar remesas a familiares y viajar a Cuba sin restricciones).
iii. La marcha del acercamiento y el éxito del mismo estará determinado por los alcances que puedan obtenerse en este último punto. En otras palabras, todo dependerá de cómo la Habana y Washington puedan arreglárselas en futuras negociaciones en función de sus conveniencias particulares y arribar a puntos de coincidencias, o de si la Habana estaría preparada para ese acercamiento que Washington quiere apresurar, según declaraciones de cuatro congresistas norteamericanos que giraron una visita exploratoria recientemente a la Habana y en la cual se entrevistaron con Raúl Castro y otras autoridades de la Habana.
Intentemos responder brevemente estas preguntas con cuatro argumentos y tres hipótesis a modo de conclusión; a saber:
Después de la ascensión al poder de la revolución cubana dirigida por Fidel Castro e integrada por un grupo de comandantes y guerrilleros que bajaron triunfantes de la sierra Maestra contra el gobierno presidido por el dictador Fulgencio Batista, Estados Unidos y los países miembros de la Organización de Estados Americanos (OEA), a excepción de Méjico, decidieron expulsar al régimen de la Habana del sistema interamericano rompiendo todo tipo de relaciones diplomáticas con Cuba bajo el alegato de la “amenaza que representa para el hemisferio la exportación de la revolución comunista”. Con esta decisión, los gobernantes de ese país mantuvieron hasta la fecha la errónea tesis de que aislando a la revolución cubana del Continente ésta (la revolución) desaparecería de forma espontánea, así mismo, pretendían impedir el contagio o la imitación de otros pueblos gobernados por tiranos; sin embargo, los hechos posteriores han desmentido esa tesis, produciéndose en cambio un efecto contrario, ya que el aislamiento político y económico de que fue objeto la Habana contribuyó a cohesionar internamente a la población alrededor de su proyecto revolucionario en contra de Estados Unidos, considerado como el enemigo común, además de otorgarle a los líderes de la revolución la excusa necesaria para culpar a Estados Unidos de la causa de una parte de sus problemas ancestrales.
Las consecuencias para Cuba con el aislamiento de que ha sido objeto por más de cuatro décadas son principalmente de tipos económicos y sociales. En efecto, el rompimiento de todo tipo de nexo con los Estados Unidos se reflejó de inmediato en el aparato productivo de la nación caribeña, ya que el parque de maquinaria industrial, agrícola y de transporte que poseía la isla es de tecnología norteamericana de principios del pasado siglo veinte, lo que imposibilitó que pudiera renovarse tecnológicamente en los años sucesivos y producir valores de uso para el consumo interno y valores de cambio para el mercado mundial. Aunque esa ha sido la excusa de la revolución, sin embargo, la realidad pudo haber sido otra si los cubanos hubieran aprovechado sus buenas relaciones con Moscú en los tiempos de la existencia de la Unión Soviética, pues como todo el mundo sabe, el Kremlin poseía un buen dominio de la ciencia básica y de la tecnología de punta de la época, especialmente en lo referente a la industria pesada considerado el sector I de la industrialización en los manuales de economía política. Los cubanos no quisieron aprovechar esa oportunidad y en lugar de cambiar su parque tecnológico al precio financiero que fuera, se limitó principalmente a exportar azúcar y otras materias primas de origen primario al CAMECON y recibir en cambio tecnología militar de caballería área y piezas de artillería pesada para hacer frente a una eventual intervención de Estados Unidos. Al día de hoy, Cuba exhibe un parque tecnológico desvencijado y atrasado, de principio del siglo veinte que le impide producir valores de uso y de cambio eficientemente para el autoconsumo y el mercado internacional. Cuba tiene entonces el reto de modernizarse para poder aprovechar, por un lado, los cambios que deberán llegar a partir del gobierno de Raúl Castro que sucedió a su hermano Fidel después de la renuncia de éste a raíz de una enfermedad que lo imposibilitó seguir en el gobierno; por el otro, capitalizar y convertir en tecnologías de masa el gran acervo cultural y científico que ha venido acumulando en los últimos cuarenta años de revolución y salir adelante con su propio proceso revolucionario que luce estancado.
En el caso de Estados Unidos, el bloqueo fracasó porque no logró tumbar la revolución socialista y como acción derivada provocar la vuelta al capitalismo, que era su objetivo, aunque sí logró retrazar aspectos relevantes relacionados con el bienestar material, específicamente con la producción y distribución de bienes y servicios de consumo a la población cubana; en consecuencia, Estados Unidos ya no tiene más alternativa que buscar un acercamiento con la Habana en el momento que en América Latina se vienen gestando cambios importantes hacia la política de Washington impulsados pacíficamente por los pueblos y gobiernos, como el de Hugo Chavez que promueve organismos de integración regional novedosos basados en la solidaridad y la cooperación, a diferencia de la Iniciativa de las América lanzada por Bush padre y que sirve de plataforma a los tratados de libre comercio. No es casual entonces que con una retórica antinorteamericana del nuevo liderazgo latinoamericano en países como Venezuela, Ecuador, Nicaragua, Brasil, Argentina y el Salvador la población haya preferido votar y llevar al poder candidatos de la izquierda que desafiaron el poder central del imperio yankee, este fue el caso también en Méjico donde en la última elección presidencial que llevó al poder al actual mandatario, prácticamente al candidato de la izquierda le fue arrebatado el poder por el partido gobernante con el apoyo de Estados Unidos. Esto indica que en América Latina ha nacido una actitud firmemente crítica hacia Washington, que obliga a ese país poner mayor atención a lo que sucede al sur del río Bravo, a pesar del desinterés histórico por la región que lo ha caracterizado. En ese contexto se ubica el acercamiento de Washington hacia la Habana en la administración de Barack Obama, que probablemente cambie su actitud hacia América Latina.
El cambio de actitud que intentan poner en práctica los gobiernos de la Habana y Washington en las administraciones de Raúl Castro y Barack Obama, respectivamente, podría tener como fundamento teórico la ley de la conveniencia. En tal sentido, veamos algunas hipótesis a modo de conclusión de este ensayo que pueden ayudar al entendimiento de las causas de ese acercamiento:
i. Para Washington una nueva relación con la Habana obligaría a bajar la tensión en América Latina y evitaría la emergencia de nuevos gobiernos de tendencia antinorteamericana. Esto así, porque analistas del departamento de Estado consideran desde los tiempos de la guerra fría que la Habana azuzaba el movimiento de izquierda y es al mismo tiempo el marco de referencia o tipo ideal weberiano de la izquierda en nuestra región. Siguiendo esa línea de pensamiento, si se lograse distender las tirantes relaciones entre ambos países, la visión ideológica de la población de América Latina podría cambiar favorablemente hacia Washington.
ii. En el caso de la Habana, la cuestión es mucho más complicada, ya que el acercamiento hacia Washington lo obligaría a ceder en torno a principios revolucionarios, es decir, respecto a la visión que tienen los halcones imperiales acerca del Estado como instrumento de clase, la democracia representativa, las libertades públicas mediatica y la libre empresa burguesa. En cambio, la Habana podría recibir como recompensa el levantamiento parcial o total del bloqueo económico, matizado con inversiones en masas de capital norteamericano, el establecimiento del flujo comercial entre los dos países, la apertura de relaciones diplomáticas, entre otros (Hace poco el gobierno de Barack Obama anunció que permitiría a los cubanos y norteamericanos enviar remesas a familiares y viajar a Cuba sin restricciones).
iii. La marcha del acercamiento y el éxito del mismo estará determinado por los alcances que puedan obtenerse en este último punto. En otras palabras, todo dependerá de cómo la Habana y Washington puedan arreglárselas en futuras negociaciones en función de sus conveniencias particulares y arribar a puntos de coincidencias, o de si la Habana estaría preparada para ese acercamiento que Washington quiere apresurar, según declaraciones de cuatro congresistas norteamericanos que giraron una visita exploratoria recientemente a la Habana y en la cual se entrevistaron con Raúl Castro y otras autoridades de la Habana.
LA CRISIS DEL CAPITALISMO QUE NOS HA JODIDO
El síntoma de la crisis empezó a sentirse como una pequeña enfermedad metida en los huesos del sector de las inmobiliarias en Estados Unidos y en los precios de las materias primas, que luego se trasladó a España, Francia, al Reino Unido y a todo el mundo. Entonces, los sabios de la economía no presentían el fenómeno que posteriormente iba a desarrollarse como una crisis global de todo el sistema. Mientras tanto, el presidente Bush decía que la crisis era una burbuja especulativa de un día de bolsa y que pronto el sector se recompondría como por arte de magia (agrego yo FFD). Pero no fue así. La crisis se ha ido desarrollando como una enfermedad crónica al interior del sistema capitalista mundial, tocando a fondo a todos sus órganos y nervios más sensitivos y que a fuerza de tozudez, se ha ido imponiendo, muy a pesar de la pretendida manipulación de que ha sido objeto por parte de los gurúes que se alojan en los institutos de investigación y en las facultades de las archifamosas universidades norteamericanas y Europeas, en el Fondo Monetario Internacional, en el Banco Mundial, en las bolsas de valores de Nueva York, Tokio, Londres, Madrid, Berlín, Suiza y París y en todo la burguesía dominante del capitalismo mundial. El propósito era ocultar el fracaso de un sistema y del modelo neoliberal que nos vendieron perfecto como en botica mocana la dama de hierro Margaret Tatcher; el mediocre actor de segundos papeles, el extinto vaquero que llegó a ser presidente de Estados Unidos, Ronald Reagan; los esposos Milton y Rose Friedman, EPD y sus Chicago Boy; en el sur los compró, el intrépido Carlos Saúl Menen que acorraló a Argentina con su galimatías, ¡che!; en Chile, el impertérrito dictador Pinochet aplicó la fórmula a sangre y fuego; y aquí, en el patio neocolonial criollo, a ritmo de merengue, en el trayecto del sol, el árabe Andy y su Escudero Aristy desde la Fundación Economía y Desarrollo y la PUCMM de Agripino, financiadas por la USAID.
Es una crisis profunda, aunque no la crisis catastrófica que esperaban los marxistas de manuales y sobaqueras de la UASD en los tiempos heroicos del balaguerato, que al doblar de la esquina tenían su revolución, como el otrora izquierdista, ahora dirigente del perredeísmo Fafa Taveras con su “revolución inminente”, de haber sido así, se debió esperar debajo de la mata de mango la revolución llegase. Pero la revolución no camina de forma lineal y espontánea, decía el viejo Marx en sus encarnizados debates políticos-ideológicos; es como el borracho y el caimito dominicano, camina en zigzag y hay que tumbarlo a pedradas; el capitalismo tampoco se cae solo. Es un sistema con una gran capacidad para autoreproducirse y autoregularse a pesar de sus crisis periódicas que lo sacuden y tambalean, como las que ocurrieron en 1949, 1954, 1958, 1961, 1965, 1973 y 1978 ya que hay datos que revelan que los ciclos de 4 a 10 años se presentan en Estados Unidos, como es el caso que nos ocupa.
La actual crisis se inicia con un nuevo patrón de comportamiento de la dinámica capitalista mundial. De un período de comportamiento continuo solamente acompañado de pequeñas crisis se pasa a una etapa de crisis constantes marcadas por recuperaciones cortas, como los enfermos crónicos que sufren leves mejorías. Podemos aceptar con buen fundamento teórico que se trata de un nuevo ciclo depresivo que deberá mantenerse a largo plazo con las características que las anteriores, es decir, paros, quiebras de empresas, altas tasas de interés, altas tasas de desempleos, caídas estrepitosas de las tasas medias de ganancias y de los mercados bursátiles, etcétera.
La diferencia con los ciclos anteriores es que la actual crisis se produce en el contexto de un mundo unipolar bajo la egida de Estados Unidos como única potencia. Las crisis anteriores se produjeron en un ambiente de multipolaridad o bipolaridad, caracterizadas por luchas hegemónicas dentro del mismo sistema capitalista cuyo propósito era el reparto del mundo; también, por contradicciones político-ideológicas, como fue el caso de las confrontaciones que en medio de la guerra fría mantenían Estados Unidos y la ex Unión Soviética por más de cuarenta años. Tanto ahora como antes, las crisis enriquecieron a unos pocos que en el ciclo de auge fueron acumulando riquezas en desmedro de otros capitalistas y de la mayor parte de la población mundial que fueron perdiendo capacidad para competir y subsistir.
Según Fidel Castro, la crisis actual estuvo latente en el sistema capitalista mundial desde hacía veinte años y para mantener el ciclo de auge y expansión y aparente prosperidad, Estados Unidos, Japón y Europa Occidental convirtieron sus economías i ) en industrias especulativas, realizando transacciones económicas bursátiles, comprando y vendiendo títulos virtuales a través de sus bolsas de valores y ii) mediante el financiamiento de la cuenta corriente y del presupuesto de Estados Unidos por parte de los trabajadores Chinos y el tercer mundo; ambos déficits fueron el resultado del deterioro de la balanza comercial y del financiamiento de las guerras imperiales en Iraq y Afganistán. Fue así entonces que el crédito se expandió y se universalizó a través de dinero plástico para el consumo personal, adquisición de viviendas y vehículos a clientes sin ningún aval económico, solo con el propósito de estimular la producción económica vía el consumo (el presidente Clinton se ufanaba de que su administración había democratizado el crédito y el consumo en la sociedad norteamericana). Resultado de esta política de expansión del crédito: los clientes dejaron de pagar sus acreencias y los bancos fueron acumulando déficits tras déficits en sus cuentas por cobrar hasta caer en la insolvencia económica, arrastrando de esa manera a todo el complejo sistema económico.
La solución que le está dando a la crisis el gobierno y el congreso de Estados Unidos, inicialmente el gobierno de George Bush y luego el de Barack Obama, no han sido ni son las más correctas. La fórmula que están aplicando esas administraciones consiste principalmente en el refinanciamiento con recursos de la Reserva Federal a los bancos y a las grandes corporaciones multinacionales descapitalizadas. A pesar de que conjuntamente con esas medidas de política económica, el gobierno de Barack Obama impulsa en menor medida un tímido plan de construcción de obras públicas; sin embargo, la primera de esas medidas pone abundante recursos económicos en manos de las grandes corporaciones y en los bancos responsables de la quiebra de la economía norteamericana y del mundo, sin pasarle la cuenta.
En palabras más comprensibles, ante el temor de una profundización de la crisis, una parte de esos recursos son desviados a las cuentas personales de los accionistas y administradores de esas corporaciones, ya sucedió con los primeros 850 mil millones que Bush puso en esas manos y la economía no reaccionó.
Por el contrario, si Estados Unidos y los G-20 no se convencen de que la crisis toca los fundamentos económicos del sistema y no diseñan un plan estratégico para reestructurar la economía global, que incluya un nuevo orden político y económico internacional basado en la equidad y la cooperación, el paciente, que es la economía, podría mejorar levemente, pero la crisis que nos ha jodido a todos seguirá adelante como una enfermedad crónica en el tejido, los órganos y los huesos de la economía mundial.
EL CASO DOMINICANO
En el caso dominicano, hasta hace poco tiempo, el presidente Fernández se vanagloriaba que la economía estaba blindada y que lo peor había pasado cuando los precios del barril del petróleo llegaron a cifras inimaginables durante el 2008. Una de dos, o las dos juntas. El exceso de optimismo podría indicar la falta de conocimiento de la profundidad de la crisis, o que el presidente no quería alarmar a la población y a los inversionistas para atraer capital al nuevo “paraíso económico” o para que mantuvieran sus capitales reproduciéndose en República Dominicana. Hoy en cambio, el presidente y sus más cercanos funcionarios del área económica han cambiado su retórica y han pasado entonces a tener un discurso más realista y comedido frente a la crisis. Tenía que ser así, porque el gobierno tendría que explicar al país las causas de las medidas restrictivas que deberá tomar en lo adelante para corregir el déficit presupuestario superior a los 20 mil millones de pesos y que los técnicos de las Secretarías de Hacienda y Economía, respectivamente, abrigaron la esperanza de solventar con un préstamo con el Banco Interamericano de Desarrollo, pero el BID en estos momentos carece de liquidez, aunque está a la espera de que el gobierno de Estados Unidos le desembolse la suma de mil millones 800 mil dólares para capitalizarse, cosa que todavía no hace y que otros países como Méjico están esperando ansiosos con las manos abiertas para engancharse con un préstamo a ritmo de apunta de lápiz no mata.
La crisis comenzó y ya nos está dando por la María Santísima, pues se han caído las recaudaciones fiscales, según la Secretaría de Hacienda, durante el mes de enero el fisco dejó de percibir alrededor de 3 mil millones de pesos por concepto de impuestos internos y cerca de 2 mil millones en febrero por parte de la Dirección General de Aduanas, lo cual profundizaría aún más el déficit fiscal previsto en la formulación del presupuesto gubernamental 2009. Además, como consecuencia de la crisis económica de Estados Unidos, las exportaciones hacia ese mercado tienden a reducirse a una gran velocidad (el 80% de nuestras exportaciones van dirigidas al mercado de Estados Unidos), las cuales afectarían el ingreso en dólares en la cuenta corriente del Banco Central, así como la reducción del empleo en las zonas francas. Otros ingresos que también tienden a disminuir con la crisis, son las remesas que envían a sus familiares de los trabajadores dominicanos residentes en el exterior, tanto en dólares como en euro, al incrementarse las tasas de desocupación, especialmente en Estados Unidos y España.
El optimismo del presidente pudo ser comprendido como táctica y prudencia por los agentes económicos, pero no asimilado, ya que el gobierno tendrá que recortar sus gastos hasta equilibrarlos, es decir, llevarlos al nivel de sus ingresos. De no reducir sus gastos, tendría que operar un presupuesto con dinero inorgánico o sin respaldo. Las consecuencias de ejecutar un presupuesto financiado con dinero inorgánico, todo el mundo lo sabe por experiencia, se transforma en altas tasas de inflación, como ocurrió en 1978-86, 1986-1990, ya que una parte del presupuesto fue financiado con recursos del Banco Central y en 2003 cuando la debacle de los bancos (caso Baninter, Progreso, Bancrédito, etc.) produjeron un hoyo fiscal, superior a los 65 mil millones de pesos que el gobierno de Mejía financió con recursos también del Banco Central.
El dilema que se le presenta al gobierno de Fernández en esta simple ecuación es la siguiente: Variable independiente X: si el gobierno no obtiene el financiamiento del BID o de otra institución financiera nacional o internacional, Variables dependientes Y: podría producir despidos masivos a trabajadores y empleados públicos en las instituciones estatales, o simplemente podría limitar su programa de inversión y recortar sus gastos corrientes, que incluyen los programa sociales. Esto generaría las siguientes consecuencias políticas y sociales: descontentos en la población, especialmente en pueblos del interior y en barrios de la ciudad de Santo Domingo que exigen de Fernández la ejecución de obras comunitarias que el gobierno prometió en la campaña electoral pasada y en la reciente Cumbre Nacional y no ha podido cumplir por las razones económicas expuestas.
Es una crisis profunda, aunque no la crisis catastrófica que esperaban los marxistas de manuales y sobaqueras de la UASD en los tiempos heroicos del balaguerato, que al doblar de la esquina tenían su revolución, como el otrora izquierdista, ahora dirigente del perredeísmo Fafa Taveras con su “revolución inminente”, de haber sido así, se debió esperar debajo de la mata de mango la revolución llegase. Pero la revolución no camina de forma lineal y espontánea, decía el viejo Marx en sus encarnizados debates políticos-ideológicos; es como el borracho y el caimito dominicano, camina en zigzag y hay que tumbarlo a pedradas; el capitalismo tampoco se cae solo. Es un sistema con una gran capacidad para autoreproducirse y autoregularse a pesar de sus crisis periódicas que lo sacuden y tambalean, como las que ocurrieron en 1949, 1954, 1958, 1961, 1965, 1973 y 1978 ya que hay datos que revelan que los ciclos de 4 a 10 años se presentan en Estados Unidos, como es el caso que nos ocupa.
La actual crisis se inicia con un nuevo patrón de comportamiento de la dinámica capitalista mundial. De un período de comportamiento continuo solamente acompañado de pequeñas crisis se pasa a una etapa de crisis constantes marcadas por recuperaciones cortas, como los enfermos crónicos que sufren leves mejorías. Podemos aceptar con buen fundamento teórico que se trata de un nuevo ciclo depresivo que deberá mantenerse a largo plazo con las características que las anteriores, es decir, paros, quiebras de empresas, altas tasas de interés, altas tasas de desempleos, caídas estrepitosas de las tasas medias de ganancias y de los mercados bursátiles, etcétera.
La diferencia con los ciclos anteriores es que la actual crisis se produce en el contexto de un mundo unipolar bajo la egida de Estados Unidos como única potencia. Las crisis anteriores se produjeron en un ambiente de multipolaridad o bipolaridad, caracterizadas por luchas hegemónicas dentro del mismo sistema capitalista cuyo propósito era el reparto del mundo; también, por contradicciones político-ideológicas, como fue el caso de las confrontaciones que en medio de la guerra fría mantenían Estados Unidos y la ex Unión Soviética por más de cuarenta años. Tanto ahora como antes, las crisis enriquecieron a unos pocos que en el ciclo de auge fueron acumulando riquezas en desmedro de otros capitalistas y de la mayor parte de la población mundial que fueron perdiendo capacidad para competir y subsistir.
Según Fidel Castro, la crisis actual estuvo latente en el sistema capitalista mundial desde hacía veinte años y para mantener el ciclo de auge y expansión y aparente prosperidad, Estados Unidos, Japón y Europa Occidental convirtieron sus economías i ) en industrias especulativas, realizando transacciones económicas bursátiles, comprando y vendiendo títulos virtuales a través de sus bolsas de valores y ii) mediante el financiamiento de la cuenta corriente y del presupuesto de Estados Unidos por parte de los trabajadores Chinos y el tercer mundo; ambos déficits fueron el resultado del deterioro de la balanza comercial y del financiamiento de las guerras imperiales en Iraq y Afganistán. Fue así entonces que el crédito se expandió y se universalizó a través de dinero plástico para el consumo personal, adquisición de viviendas y vehículos a clientes sin ningún aval económico, solo con el propósito de estimular la producción económica vía el consumo (el presidente Clinton se ufanaba de que su administración había democratizado el crédito y el consumo en la sociedad norteamericana). Resultado de esta política de expansión del crédito: los clientes dejaron de pagar sus acreencias y los bancos fueron acumulando déficits tras déficits en sus cuentas por cobrar hasta caer en la insolvencia económica, arrastrando de esa manera a todo el complejo sistema económico.
La solución que le está dando a la crisis el gobierno y el congreso de Estados Unidos, inicialmente el gobierno de George Bush y luego el de Barack Obama, no han sido ni son las más correctas. La fórmula que están aplicando esas administraciones consiste principalmente en el refinanciamiento con recursos de la Reserva Federal a los bancos y a las grandes corporaciones multinacionales descapitalizadas. A pesar de que conjuntamente con esas medidas de política económica, el gobierno de Barack Obama impulsa en menor medida un tímido plan de construcción de obras públicas; sin embargo, la primera de esas medidas pone abundante recursos económicos en manos de las grandes corporaciones y en los bancos responsables de la quiebra de la economía norteamericana y del mundo, sin pasarle la cuenta.
En palabras más comprensibles, ante el temor de una profundización de la crisis, una parte de esos recursos son desviados a las cuentas personales de los accionistas y administradores de esas corporaciones, ya sucedió con los primeros 850 mil millones que Bush puso en esas manos y la economía no reaccionó.
Por el contrario, si Estados Unidos y los G-20 no se convencen de que la crisis toca los fundamentos económicos del sistema y no diseñan un plan estratégico para reestructurar la economía global, que incluya un nuevo orden político y económico internacional basado en la equidad y la cooperación, el paciente, que es la economía, podría mejorar levemente, pero la crisis que nos ha jodido a todos seguirá adelante como una enfermedad crónica en el tejido, los órganos y los huesos de la economía mundial.
EL CASO DOMINICANO
En el caso dominicano, hasta hace poco tiempo, el presidente Fernández se vanagloriaba que la economía estaba blindada y que lo peor había pasado cuando los precios del barril del petróleo llegaron a cifras inimaginables durante el 2008. Una de dos, o las dos juntas. El exceso de optimismo podría indicar la falta de conocimiento de la profundidad de la crisis, o que el presidente no quería alarmar a la población y a los inversionistas para atraer capital al nuevo “paraíso económico” o para que mantuvieran sus capitales reproduciéndose en República Dominicana. Hoy en cambio, el presidente y sus más cercanos funcionarios del área económica han cambiado su retórica y han pasado entonces a tener un discurso más realista y comedido frente a la crisis. Tenía que ser así, porque el gobierno tendría que explicar al país las causas de las medidas restrictivas que deberá tomar en lo adelante para corregir el déficit presupuestario superior a los 20 mil millones de pesos y que los técnicos de las Secretarías de Hacienda y Economía, respectivamente, abrigaron la esperanza de solventar con un préstamo con el Banco Interamericano de Desarrollo, pero el BID en estos momentos carece de liquidez, aunque está a la espera de que el gobierno de Estados Unidos le desembolse la suma de mil millones 800 mil dólares para capitalizarse, cosa que todavía no hace y que otros países como Méjico están esperando ansiosos con las manos abiertas para engancharse con un préstamo a ritmo de apunta de lápiz no mata.
La crisis comenzó y ya nos está dando por la María Santísima, pues se han caído las recaudaciones fiscales, según la Secretaría de Hacienda, durante el mes de enero el fisco dejó de percibir alrededor de 3 mil millones de pesos por concepto de impuestos internos y cerca de 2 mil millones en febrero por parte de la Dirección General de Aduanas, lo cual profundizaría aún más el déficit fiscal previsto en la formulación del presupuesto gubernamental 2009. Además, como consecuencia de la crisis económica de Estados Unidos, las exportaciones hacia ese mercado tienden a reducirse a una gran velocidad (el 80% de nuestras exportaciones van dirigidas al mercado de Estados Unidos), las cuales afectarían el ingreso en dólares en la cuenta corriente del Banco Central, así como la reducción del empleo en las zonas francas. Otros ingresos que también tienden a disminuir con la crisis, son las remesas que envían a sus familiares de los trabajadores dominicanos residentes en el exterior, tanto en dólares como en euro, al incrementarse las tasas de desocupación, especialmente en Estados Unidos y España.
El optimismo del presidente pudo ser comprendido como táctica y prudencia por los agentes económicos, pero no asimilado, ya que el gobierno tendrá que recortar sus gastos hasta equilibrarlos, es decir, llevarlos al nivel de sus ingresos. De no reducir sus gastos, tendría que operar un presupuesto con dinero inorgánico o sin respaldo. Las consecuencias de ejecutar un presupuesto financiado con dinero inorgánico, todo el mundo lo sabe por experiencia, se transforma en altas tasas de inflación, como ocurrió en 1978-86, 1986-1990, ya que una parte del presupuesto fue financiado con recursos del Banco Central y en 2003 cuando la debacle de los bancos (caso Baninter, Progreso, Bancrédito, etc.) produjeron un hoyo fiscal, superior a los 65 mil millones de pesos que el gobierno de Mejía financió con recursos también del Banco Central.
El dilema que se le presenta al gobierno de Fernández en esta simple ecuación es la siguiente: Variable independiente X: si el gobierno no obtiene el financiamiento del BID o de otra institución financiera nacional o internacional, Variables dependientes Y: podría producir despidos masivos a trabajadores y empleados públicos en las instituciones estatales, o simplemente podría limitar su programa de inversión y recortar sus gastos corrientes, que incluyen los programa sociales. Esto generaría las siguientes consecuencias políticas y sociales: descontentos en la población, especialmente en pueblos del interior y en barrios de la ciudad de Santo Domingo que exigen de Fernández la ejecución de obras comunitarias que el gobierno prometió en la campaña electoral pasada y en la reciente Cumbre Nacional y no ha podido cumplir por las razones económicas expuestas.
REFLEXIONES DEL COMPAÑÉRO FIDEL: NOTICIAS DE CHÁVEZ Y EVO
Ayer jueves 9 la tensa situación de Bolivia ocupó nuestra atención.
Hoy viernes se añade un hecho de gran interés: la llegada a Cuba de Hugo Chávez, tras su exitoso viaje a China. Si en Bolivia la oligarquía choca con un líder serio y sólido como Evo Morales, en Venezuela los adversarios de la Revolución Bolivariana, que ponían todas sus esperanzas en el golpe que la crisis económica internacional asestaría a ese país, comprenderán que la lucha por el socialismo de Chávez es capaz de sobrepasar cualquier obstáculo. Él prometió que las conquistas y los grandes avances sociales serán mantenidos, la industrialización del país seguirá su ritmo y Venezuela se convertirá en ejemplo de país industrializado, con justicia social que serviría de inspiración y ejemplo para el Tercer Mundo.
Su viaje a China y Japón, en medio de la crisis que azota a todas las naciones del mundo, es un verdadero ejemplo de estrategia política. Antes había participado en la Cumbre de suramericanos y árabes, que juntos disponen de enormes recursos naturales. Vio en Japón uno de los países más industrializados del mundo y de mayor potencial económico, un importante mercado para los productos venezolanos. Sobre todo, dedujo con claridad que China será, con su acelerado desarrollo, la mayor potencia económica de la tierra, un bastión ineludible del comercio mundial y punto de apoyo para los países del Tercer Mundo, que han sido discriminados y explotados por las otencias capitalistas más ricas.
Los cables del día 8 informaban los acuerdos suscritos, tras las conversaciones sostenidas entre los presidentes de Venezuela y la República Popular China, Hugo Chávez y Hu Jintao.
Los de ayer 9 informaban las actividades que a solicitud del presidente de China, Hugo Chávez desarrolló ese día, antes de iniciar el regreso.
Las agencias cablegráficas hablaron ampliamente de sus actividades en China:
“El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, dijo hoy haber acordado con su homólogo chino Hu Jintao, el incremento de la cooperación para lograr que China reciba en el 2010 un millón de barriles diarios de petróleo.
'Le propuse que, ante la situación mundial (crisis), analicemos la posibilidad y acordemos adelantar la meta fijada en el convenio estratégico para el 2013', dijo hoy Chávez al centenar de dirigentes nacionales, provinciales y locales de la Escuela del Partido Comunista de China (PCCh), que le aplaudieron.
“Alcanzar ese suministro, la construcción de una refinería venezolana en territorio chino y la creación de una naviera binacional para el transporte de crudo, fueron los objetivos prioritarios de la visita de Chávez.
“El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, consideró hoy 'imprescindible' la construcción de una plataforma de alianzas entre China y América Latina y el Caribe.
“El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, concluyó hoy su visita a China con una reunión con el vicepresidente chino, Xi Jinping, a quien se considera eventual sucesor de Hu Jintao a la cabeza del Partido Comunista de China (PCCh), en el próximo Congreso de 2012.
“Xi es Rector de la escuela donde se forman todos los dirigentes del PCCh desde la creación de la República Popular China en 1949 y que Chávez visitó hoy.
“'China sabe ver lejos. A los pocos meses de nuestro gobierno, yo estaba aquí, y con Jiang Zemin comenzamos una relación a la que ahora con Hu hemos decidido dar un nuevo dinamismo estratégico'.
“Ayer Chávez dijo a Hu, en su reunión en el Gran Palacio del Pueblo, que 'China es el motor más grande que existe para conducir al mundo más allá de la crisis'.
“Hoy, en la Escuela, afirmó que 'si Washington fue la capital del mundo imperial, Pekín es hoy una de las grandes capitales del mundo pluripolar'.
“'Estamos en un proceso de fundar nuestra Escuela del Partido, que apenas tiene un año de vida, y su núcleo fundacional debe pasar por esta, porque comenzamos a dar forma a un gran partido con una ideología clara: el socialismo', afirmó.”
Alrededor de las 2 de la tarde el Presidente Chávez me hará el honor de una visita. Será de sumo interés para mí conocer los detalles de su viaje al exterior donde en total había permanecido más de 12 días, mostrando su ilimitada confianza en el pueblo, su creciente conciencia socialista y en los cuadros que quedaron en el país.
Durante el día con seguridad llegarán nuevas noticias sobre Bolivia y la batalla política de Evo y su abnegado pueblo. Continuaré escribiendo, tratando de ser lo más breve posible ante tantas noticias.
A las 13 y 15 horas, llamé a Dausá. Lo nuevo es que Evo no había descansado todavía a las 7 de la mañana. A esa hora le hicieron llegar mi reflexión de hoy. Se alegró y la leyó ante los periodistas. Le agradó que yo estuviera siguiendo de cerca la situación. Después durmió dos o tres horas.
Dausá me suministró información más precisa sobre el funcionamiento del Parlamento. Tanto en la Cámara, que suma 130 diputados, donde el partido de Evo cuenta con amplia mayoría, como en el Senado con 27 congresistas, donde la oposición es mayoritaria, las leyes se aprueban por simple mayoría.
El problema es que la Ley Transitoria Electoral para ser aprobada, necesita esa mayoría en las dos Cámaras. Al disponer de un número mayor de miembros entre los 27 del Senado, la oligarquía bloquea su aprobación, exigiendo condiciones que son inaceptables como es un nuevo padrón electoral; reducir casi a la nada el número de circunscripciones especiales para la población indígena creadas por la nueva Constitución del Estado Boliviano, aprobada por el pueblo en reciente plebiscito y por último, imponer restricciones considerables a la posibilidad de votar a los bolivianos que residen en el exterior que, en su mayoría, son simpatizantes de Evo.
Mediante esas exigencias, pretenden despojar al Presidente boliviano del creciente apoyo popular de que disfruta.
Mientras se negocia una solución en virtud de la posible reducción de los 14 diputados indígenas que Evo propone a casi la mitad, ya que la oposición aceptaba solo tres, han comenzado a intrigar, afirmando que el Presidente indio está traicionando a su propia gente. Por esa vía pretenden reducir sus fuerzas, impugnando además el padrón electoral, lo que cuestionaría el derecho de 700 mil votantes bolivianos. Igual objetivo buscan con las limitaciones y trabas a los bolivianos residentes en el exterior.
Es lógico que Evo no se resigne a suspender las elecciones, ni privar de la posibilidad de votar a gran número de bolivianos en virtud de la impugnación de un padrón electoral cuya calidad ha sido aprobada por los organismos internacionales como uno de los mejores de Latinoamérica. A las 14 y 05 horas, escuché a Evo hablar por la televisión, sereno, elocuente, persuasivo.
Es imposible dejar de reconocerlo y apoyarlo. La huelga de hambre no afecta en lo más mínimo su capacidad intelectual. “No busco poder para mí, usco poder para las organizaciones sociales”, declara y reitera. Sus respuestas a la prensa son realmente elocuentes.
Dausá informa que muchos de los parlamentarios de la oposición, sobre todo los de Santa Cruz, se marcharon para sus Departamentos para pasar el Viernes Santo y el resto de la semana, cual piadosos creyentes.
Evo por su parte no depone su actitud, y la mantiene junto a un grupo de dirigentes que lo acompañan en el Palacio de Gobierno. Pero, a su vez, se ha comunicado con todos los seguidores que en el resto del país están en huelga de hambre para que la suspendan hasta el lunes, a fin de que puedan estar con sus familiares el fin de semana.
Otra agradable información escuché hoy al mediodía por el Noticiero Nacional de Televisión. Nuestro amigo Bouteflika obtuvo ayer un tercer mandato constitucional con el apoyo del 90 % de los votantes. Es una buena noticia para Cuba, que nos recuerda la importancia de la solidaridad con otros pueblos que tanto enriquece nuestra historia desde los primeros días de la Revolución.
A las 15 y 55 horas llegó Chávez. Venía acompañado de Luis Reyes Reyes, Ministro de Despacho de la Presidencia; que con Rafael Ramírez, Ministro de Energía y Petróleo; Nicolás Maduro, Ministro de Relaciones Exteriores y otros cuadros lo acompañó en su viaje al exterior. Apenas se sentó, comenzó a contarme sus impresiones.
Venía contentísimo de su reunión con Hu Jintao, Presidente de China. Me habló del amplio diálogo sostenido en su visita de trabajo, la cena ulterior que le brindó en el Palacio del Pueblo y la visita a la histórica Escuela de Cuadros del Partido Comunista Chino, sugerida por el Presidente. Cambió impresiones con el Vicepresidente de China y Rector de dicha escuela, Xi Jinping, que dejó en él una profunda huella. Ya lo había conocido en Venezuela, país que visitó como Vicepresidente de la gran nación.
Se entrevistó igualmente con su amigo Chen Yuan, Presidente del Banco de Desarrollo de China, hijo de quien fuera presidente de ese país en la primera etapa revolucionaria. Habló igualmente con el Ministro de Relaciones Exteriores. Fue muy elogioso del talento y los métodos de trabajo de la alta dirección China, en particular de Hu Jintao.
Las reuniones y las visitas fueron con prensa o sin ella. Respondió entrevistas. Por los cables publicados por las agencias, precisó qué palabras pronunció y cuáles fueron fruto de la traducción o interpretación de lo que dijo; éstas divulgaron ampliamente sus actividades.
Regresó por Vancouver, en la dirección inversa. El vuelo con una escala, sumó 16 horas netas, la mitad del tiempo sobre territorio de Estados Unidos, que no puso obstáculo alguno al IL-96 de Cubana de Aviación. Contó también detalles de sus visitas y encuentros en Qatar, Irán y Japón. Conversó con incontables líderes. Varios minutos los dedicó a los saludos enviados por muchos de sus interlocutores. En eso es riguroso. No deseaba olvidar alguno, en especial los enviados por los dirigentes chinos.
Entre los temas de nuestra reunión, que duró 2 horas y 50 minutos, abordamos muchos asuntos. Le expresé que China se abría paso hacia el empleo del yuan como divisa, que no estaba devaluada artificialmente para competir como se le imputa por sus adversarios, sino porque su capacidad para competir se incrementa progresivamente.
Paul Krugman, el premio Nobel de Economía, sostiene que en la próxima reunión, que cada cierto número de años asigna el carácter de divisa convertible a determinadas monedas, es posible que el Fondo Monetario Internacional incluya el yuan junto al dólar, el euro, la libra esterlina y otras monedas. Los que dirigen la economía mundial no pueden seguir ignorándolo.
No pudo faltar Evo en nuestro intercambio. Le expliqué en detalles la información que poseía, su excelente estado de ánimo y su disposición a mantener la huelga hasta las últimas consecuencias. Lo llamó por teléfono y le expresó su total solidaridad. Habló por último de su pronta visita a la Argentina. Pidió datos sobre la Cumbre de Trinidad y Tobago y la posición de Daniel que, unto con Cristina, hablarán en la inauguración de la misma. Le conté todo lo que conocía.
A las 21 y 54 horas, llamé a Dausá. Pedí noticias.
El Congreso, convocado para las 19 y 00 horas, no se pudo reunir por falta de quórum. De nuevo se convoca a las 20 y 30 horas, tampoco hubo quórum. Los canales de televisión mostraban a esas horas a los parlamentarios de la oposición en sus Departamentos. García Lineras lamentó esta ausencia y dijo que esa actitud rayaba en el delito; que nuevamente los convocará mañana sábado, 11 de abril, a las 12 y 30 horas. Que no habrá otra actividad en el Congreso hasta que no se apruebe la Ley.
Evo está bien. Fue chequeado por el médico que lo acompaña. La huelga de hambre de los líderes en los diversos Departamentos del país, a pesar de la apelación de Evo de que la interrumpieran hasta el lunes, ha continuado, en solidaridad con el Presidente. Hoy, según el Secretario General de la Central Obrera Boliviana hay mil 27 en 96 piquetes de huelga.
En conferencia de prensa de los líderes de la Coordinadora Nacional por el Cambio y de la Central Obrera Boliviana plantearon que, de continuar la ausencia de los parlamentarios en el Congreso implementarán acciones legales contra ellos. Me informó que visitaría al Presidente esta noche. Tardaría 40 minutos de la Embajada al Palacio. Prometí llamarlo para saludar a Evo.
A las 22 y 20 horas lo llamé. Entregó inmediatamente el celular a Evo. Tuve el placer de escuchar su voz serena, pero firme, confiado en la justicia de su causa. Le expresé nuestra alegría por su buen estado de salud. Lo felicité por su firmeza y sus palabras serenas y elocuentes, que no insultan ni hieren a nadie. Le conté de la visita de Chávez y su actitud solidaria con él y con Bolivia. Le transmití un mensaje solidario y nuestra confianza en su victoria.
Fidel Castro Ruz
Abril 10 de 2009
11 y 02 p.m.
Hoy viernes se añade un hecho de gran interés: la llegada a Cuba de Hugo Chávez, tras su exitoso viaje a China. Si en Bolivia la oligarquía choca con un líder serio y sólido como Evo Morales, en Venezuela los adversarios de la Revolución Bolivariana, que ponían todas sus esperanzas en el golpe que la crisis económica internacional asestaría a ese país, comprenderán que la lucha por el socialismo de Chávez es capaz de sobrepasar cualquier obstáculo. Él prometió que las conquistas y los grandes avances sociales serán mantenidos, la industrialización del país seguirá su ritmo y Venezuela se convertirá en ejemplo de país industrializado, con justicia social que serviría de inspiración y ejemplo para el Tercer Mundo.
Su viaje a China y Japón, en medio de la crisis que azota a todas las naciones del mundo, es un verdadero ejemplo de estrategia política. Antes había participado en la Cumbre de suramericanos y árabes, que juntos disponen de enormes recursos naturales. Vio en Japón uno de los países más industrializados del mundo y de mayor potencial económico, un importante mercado para los productos venezolanos. Sobre todo, dedujo con claridad que China será, con su acelerado desarrollo, la mayor potencia económica de la tierra, un bastión ineludible del comercio mundial y punto de apoyo para los países del Tercer Mundo, que han sido discriminados y explotados por las otencias capitalistas más ricas.
Los cables del día 8 informaban los acuerdos suscritos, tras las conversaciones sostenidas entre los presidentes de Venezuela y la República Popular China, Hugo Chávez y Hu Jintao.
Los de ayer 9 informaban las actividades que a solicitud del presidente de China, Hugo Chávez desarrolló ese día, antes de iniciar el regreso.
Las agencias cablegráficas hablaron ampliamente de sus actividades en China:
“El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, dijo hoy haber acordado con su homólogo chino Hu Jintao, el incremento de la cooperación para lograr que China reciba en el 2010 un millón de barriles diarios de petróleo.
'Le propuse que, ante la situación mundial (crisis), analicemos la posibilidad y acordemos adelantar la meta fijada en el convenio estratégico para el 2013', dijo hoy Chávez al centenar de dirigentes nacionales, provinciales y locales de la Escuela del Partido Comunista de China (PCCh), que le aplaudieron.
“Alcanzar ese suministro, la construcción de una refinería venezolana en territorio chino y la creación de una naviera binacional para el transporte de crudo, fueron los objetivos prioritarios de la visita de Chávez.
“El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, consideró hoy 'imprescindible' la construcción de una plataforma de alianzas entre China y América Latina y el Caribe.
“El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, concluyó hoy su visita a China con una reunión con el vicepresidente chino, Xi Jinping, a quien se considera eventual sucesor de Hu Jintao a la cabeza del Partido Comunista de China (PCCh), en el próximo Congreso de 2012.
“Xi es Rector de la escuela donde se forman todos los dirigentes del PCCh desde la creación de la República Popular China en 1949 y que Chávez visitó hoy.
“'China sabe ver lejos. A los pocos meses de nuestro gobierno, yo estaba aquí, y con Jiang Zemin comenzamos una relación a la que ahora con Hu hemos decidido dar un nuevo dinamismo estratégico'.
“Ayer Chávez dijo a Hu, en su reunión en el Gran Palacio del Pueblo, que 'China es el motor más grande que existe para conducir al mundo más allá de la crisis'.
“Hoy, en la Escuela, afirmó que 'si Washington fue la capital del mundo imperial, Pekín es hoy una de las grandes capitales del mundo pluripolar'.
“'Estamos en un proceso de fundar nuestra Escuela del Partido, que apenas tiene un año de vida, y su núcleo fundacional debe pasar por esta, porque comenzamos a dar forma a un gran partido con una ideología clara: el socialismo', afirmó.”
Alrededor de las 2 de la tarde el Presidente Chávez me hará el honor de una visita. Será de sumo interés para mí conocer los detalles de su viaje al exterior donde en total había permanecido más de 12 días, mostrando su ilimitada confianza en el pueblo, su creciente conciencia socialista y en los cuadros que quedaron en el país.
Durante el día con seguridad llegarán nuevas noticias sobre Bolivia y la batalla política de Evo y su abnegado pueblo. Continuaré escribiendo, tratando de ser lo más breve posible ante tantas noticias.
A las 13 y 15 horas, llamé a Dausá. Lo nuevo es que Evo no había descansado todavía a las 7 de la mañana. A esa hora le hicieron llegar mi reflexión de hoy. Se alegró y la leyó ante los periodistas. Le agradó que yo estuviera siguiendo de cerca la situación. Después durmió dos o tres horas.
Dausá me suministró información más precisa sobre el funcionamiento del Parlamento. Tanto en la Cámara, que suma 130 diputados, donde el partido de Evo cuenta con amplia mayoría, como en el Senado con 27 congresistas, donde la oposición es mayoritaria, las leyes se aprueban por simple mayoría.
El problema es que la Ley Transitoria Electoral para ser aprobada, necesita esa mayoría en las dos Cámaras. Al disponer de un número mayor de miembros entre los 27 del Senado, la oligarquía bloquea su aprobación, exigiendo condiciones que son inaceptables como es un nuevo padrón electoral; reducir casi a la nada el número de circunscripciones especiales para la población indígena creadas por la nueva Constitución del Estado Boliviano, aprobada por el pueblo en reciente plebiscito y por último, imponer restricciones considerables a la posibilidad de votar a los bolivianos que residen en el exterior que, en su mayoría, son simpatizantes de Evo.
Mediante esas exigencias, pretenden despojar al Presidente boliviano del creciente apoyo popular de que disfruta.
Mientras se negocia una solución en virtud de la posible reducción de los 14 diputados indígenas que Evo propone a casi la mitad, ya que la oposición aceptaba solo tres, han comenzado a intrigar, afirmando que el Presidente indio está traicionando a su propia gente. Por esa vía pretenden reducir sus fuerzas, impugnando además el padrón electoral, lo que cuestionaría el derecho de 700 mil votantes bolivianos. Igual objetivo buscan con las limitaciones y trabas a los bolivianos residentes en el exterior.
Es lógico que Evo no se resigne a suspender las elecciones, ni privar de la posibilidad de votar a gran número de bolivianos en virtud de la impugnación de un padrón electoral cuya calidad ha sido aprobada por los organismos internacionales como uno de los mejores de Latinoamérica. A las 14 y 05 horas, escuché a Evo hablar por la televisión, sereno, elocuente, persuasivo.
Es imposible dejar de reconocerlo y apoyarlo. La huelga de hambre no afecta en lo más mínimo su capacidad intelectual. “No busco poder para mí, usco poder para las organizaciones sociales”, declara y reitera. Sus respuestas a la prensa son realmente elocuentes.
Dausá informa que muchos de los parlamentarios de la oposición, sobre todo los de Santa Cruz, se marcharon para sus Departamentos para pasar el Viernes Santo y el resto de la semana, cual piadosos creyentes.
Evo por su parte no depone su actitud, y la mantiene junto a un grupo de dirigentes que lo acompañan en el Palacio de Gobierno. Pero, a su vez, se ha comunicado con todos los seguidores que en el resto del país están en huelga de hambre para que la suspendan hasta el lunes, a fin de que puedan estar con sus familiares el fin de semana.
Otra agradable información escuché hoy al mediodía por el Noticiero Nacional de Televisión. Nuestro amigo Bouteflika obtuvo ayer un tercer mandato constitucional con el apoyo del 90 % de los votantes. Es una buena noticia para Cuba, que nos recuerda la importancia de la solidaridad con otros pueblos que tanto enriquece nuestra historia desde los primeros días de la Revolución.
A las 15 y 55 horas llegó Chávez. Venía acompañado de Luis Reyes Reyes, Ministro de Despacho de la Presidencia; que con Rafael Ramírez, Ministro de Energía y Petróleo; Nicolás Maduro, Ministro de Relaciones Exteriores y otros cuadros lo acompañó en su viaje al exterior. Apenas se sentó, comenzó a contarme sus impresiones.
Venía contentísimo de su reunión con Hu Jintao, Presidente de China. Me habló del amplio diálogo sostenido en su visita de trabajo, la cena ulterior que le brindó en el Palacio del Pueblo y la visita a la histórica Escuela de Cuadros del Partido Comunista Chino, sugerida por el Presidente. Cambió impresiones con el Vicepresidente de China y Rector de dicha escuela, Xi Jinping, que dejó en él una profunda huella. Ya lo había conocido en Venezuela, país que visitó como Vicepresidente de la gran nación.
Se entrevistó igualmente con su amigo Chen Yuan, Presidente del Banco de Desarrollo de China, hijo de quien fuera presidente de ese país en la primera etapa revolucionaria. Habló igualmente con el Ministro de Relaciones Exteriores. Fue muy elogioso del talento y los métodos de trabajo de la alta dirección China, en particular de Hu Jintao.
Las reuniones y las visitas fueron con prensa o sin ella. Respondió entrevistas. Por los cables publicados por las agencias, precisó qué palabras pronunció y cuáles fueron fruto de la traducción o interpretación de lo que dijo; éstas divulgaron ampliamente sus actividades.
Regresó por Vancouver, en la dirección inversa. El vuelo con una escala, sumó 16 horas netas, la mitad del tiempo sobre territorio de Estados Unidos, que no puso obstáculo alguno al IL-96 de Cubana de Aviación. Contó también detalles de sus visitas y encuentros en Qatar, Irán y Japón. Conversó con incontables líderes. Varios minutos los dedicó a los saludos enviados por muchos de sus interlocutores. En eso es riguroso. No deseaba olvidar alguno, en especial los enviados por los dirigentes chinos.
Entre los temas de nuestra reunión, que duró 2 horas y 50 minutos, abordamos muchos asuntos. Le expresé que China se abría paso hacia el empleo del yuan como divisa, que no estaba devaluada artificialmente para competir como se le imputa por sus adversarios, sino porque su capacidad para competir se incrementa progresivamente.
Paul Krugman, el premio Nobel de Economía, sostiene que en la próxima reunión, que cada cierto número de años asigna el carácter de divisa convertible a determinadas monedas, es posible que el Fondo Monetario Internacional incluya el yuan junto al dólar, el euro, la libra esterlina y otras monedas. Los que dirigen la economía mundial no pueden seguir ignorándolo.
No pudo faltar Evo en nuestro intercambio. Le expliqué en detalles la información que poseía, su excelente estado de ánimo y su disposición a mantener la huelga hasta las últimas consecuencias. Lo llamó por teléfono y le expresó su total solidaridad. Habló por último de su pronta visita a la Argentina. Pidió datos sobre la Cumbre de Trinidad y Tobago y la posición de Daniel que, unto con Cristina, hablarán en la inauguración de la misma. Le conté todo lo que conocía.
A las 21 y 54 horas, llamé a Dausá. Pedí noticias.
El Congreso, convocado para las 19 y 00 horas, no se pudo reunir por falta de quórum. De nuevo se convoca a las 20 y 30 horas, tampoco hubo quórum. Los canales de televisión mostraban a esas horas a los parlamentarios de la oposición en sus Departamentos. García Lineras lamentó esta ausencia y dijo que esa actitud rayaba en el delito; que nuevamente los convocará mañana sábado, 11 de abril, a las 12 y 30 horas. Que no habrá otra actividad en el Congreso hasta que no se apruebe la Ley.
Evo está bien. Fue chequeado por el médico que lo acompaña. La huelga de hambre de los líderes en los diversos Departamentos del país, a pesar de la apelación de Evo de que la interrumpieran hasta el lunes, ha continuado, en solidaridad con el Presidente. Hoy, según el Secretario General de la Central Obrera Boliviana hay mil 27 en 96 piquetes de huelga.
En conferencia de prensa de los líderes de la Coordinadora Nacional por el Cambio y de la Central Obrera Boliviana plantearon que, de continuar la ausencia de los parlamentarios en el Congreso implementarán acciones legales contra ellos. Me informó que visitaría al Presidente esta noche. Tardaría 40 minutos de la Embajada al Palacio. Prometí llamarlo para saludar a Evo.
A las 22 y 20 horas lo llamé. Entregó inmediatamente el celular a Evo. Tuve el placer de escuchar su voz serena, pero firme, confiado en la justicia de su causa. Le expresé nuestra alegría por su buen estado de salud. Lo felicité por su firmeza y sus palabras serenas y elocuentes, que no insultan ni hieren a nadie. Le conté de la visita de Chávez y su actitud solidaria con él y con Bolivia. Le transmití un mensaje solidario y nuestra confianza en su victoria.
Fidel Castro Ruz
Abril 10 de 2009
11 y 02 p.m.
OTRA LECTURA DE LA CRISIS
Por José Saramago © Boomeran(g)
(Premio Novel de Literartura)
La mentalidad antigua se formó en una gran superficie que se llamaba catedral; ahora se forma en otra gran superficie que se llama centro comercial. El centro comercial no es sólo la nueva iglesia, la nueva catedral, es también la nueva universidad. El centro comercial ocupa un espacio importante en la formación de la mentalidad humana. Se ha acabado la plaza, el jardín o la calle como espacio público y de intercambio. El centro comercial es el único espacio seguro y el que crea la nueva mentalidad. Una nueva mentalidad temerosa de ser excluida, temerosa de la expulsión del paraíso del consumo y por extensión de la catedral de las compras.
¿Y ahora qué tenemos? La crisis.
¿Será que vamos a volver a la plaza o la universidad? ¿A la filosofía? [fontanamoncada]
(Premio Novel de Literartura)
La mentalidad antigua se formó en una gran superficie que se llamaba catedral; ahora se forma en otra gran superficie que se llama centro comercial. El centro comercial no es sólo la nueva iglesia, la nueva catedral, es también la nueva universidad. El centro comercial ocupa un espacio importante en la formación de la mentalidad humana. Se ha acabado la plaza, el jardín o la calle como espacio público y de intercambio. El centro comercial es el único espacio seguro y el que crea la nueva mentalidad. Una nueva mentalidad temerosa de ser excluida, temerosa de la expulsión del paraíso del consumo y por extensión de la catedral de las compras.
¿Y ahora qué tenemos? La crisis.
¿Será que vamos a volver a la plaza o la universidad? ¿A la filosofía? [fontanamoncada]
LA DOMINACION IDEOLOGICA
Por José Vidal Beneyto (Diario El Pais)
Ereinado de la tecnocracia hace impracticabes e inútiles todas las ideologías. Para transformar la sociedad queda el recurso de la movilización renovada de los colectivos de base como reacción a la opresión
JOSÉ VIDAL BENEYTO
En el artículo de la Cuarta Página que publiqué en marzo sobre la democracia-marketing insistía en el abandono de los atributos propiamente políticos por parte de la nueva democracia. En primer lugar, los actores, con la sustitución de los partidos y los militantes por los colectivos de apoyo electoral y los grupos en favor de campañas sociales concretas; y por otra parte, la renuncia a toda doctrina y formación ideológica, suplantadas por nuevos dispositivos técnico-funcionales.
Todo está presidido por el economicismo empresarial, en las antípodas de Mayo del 68
Este 'sálvese quien pueda' provoca microseísmos sociales que amplían los antagonismos
Esta cancelación del espacio ideológico llevó a pensar que se trataba de una reedición del tema del fin de las ideologías, que había emergido a finales de los años cincuenta en el mundo de las ciencias sociales y del análisis político y que desde entonces ha acompañado todos los intentos de conservadurismo político y social.
En su momento inicial, sin duda el más brillante, sus principales protagonistas fueron, ya en 1955, Edward Shils (The end of ideology?), Lewis Feuer (Beyond ideology) y Raymond Aron (L'opium des intellectuels), seguidos en 1960 por S. Martin Lipset (The end of ideology?, Daniel Bell (The end of ideology in the West); Dennis H. Wrong (Reflections on the end of ideology; C. Wright Mills (Letter to the New Left) y un largo etcétera hasta finales de la década, recogidos y comentados en el Reader the end of ideology debate, de Chaim I. Wayman. En Francia y en España, Jean Meynaud es el más prestigioso difusor de esta problemática, en particular en sus libros Le destin des idéologies y Technocratie et politique.
La generalización y el vigor de la tesis, en el mundo académico y en el político, tuvo mucho que ver con la aparición, en los países occidentales, del tema de la sociedad opulenta y del amplio bienestar generalizado que, según sus promotores, conllevaba una situación, real o mitificada, que supuso un cierto apaciguamiento de los antagonismos sociales y una pérdida de pugnacidad de las opciones políticas de izquierda, en particular del comunismo y del socialismo. El progreso, predicaban, no podía venir de una transformación impuesta por la fuerza desde fuera de la sociedad, sino de los factores de cambio que en ella existían, de su propia evolución, estimulada por el desarrollo económico y las innovaciones tecnológicas. No se trata, por tanto, de excluir a lo ideológico de la esfera pública, sino tan sólo de sustituir las referencias relativas al combate político por la tesis del apaciguamiento político y de la eficacia económica, la llamada ideología tecnocrática, que se convierte durante 40 años en la única oferta ideológica capaz de imponerse.
Esta situación no podía escapar a la sagacidad de la sociología crítica, y así, en 1976, en el número 7 de la revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales, vehículo del que se servía el entonces joven grupo de Pierre Bourdieu para dar a conocer sus trabajos, aparece, con el título de La producción de la ideología dominante, un largo artículo de más de 70 páginas, obra del grupo en su conjunto, pero cuyos dos principales autores fueron el mismo Bourdieu y su más próximo colaborador, Luc Boltanski. El texto y los numerosos materiales que lo componen son una carga en profundidad contra el orden establecido y una impugnación frontal y, en buena medida, provocativa contra los usos y los modos de las ciencias sociales en la Universidad y más ampliamente en la academia.
Frente a la interpretación convencional que retoma el fin de las ideologías y en la que sus contenidos desaparecen/se cancelan por cansancio o por indiferencia, lo que sucede hoy es que los marcos conceptuales que les son propios y que rigen sus conductas y acciones ya no tienen ninguna razón de ser, porque las decisiones que se toman, no dependen en modo alguno de sus estructuras ideatorias, sino de un conjunto de micromedidas, de dispositivos menores, de prácticas de detalle, que no responden a ningún imperativo global dictado desde arriba, sino a una incitación particular y difusa, movilizada sólo por las exigencias de funcionamiento cotidiano del sistema. Este hermetismo al universo de las ideas, esta inaccesibilidad al ejercicio de pensar, hacen que las concepciones del mundo sean ininteligibles, que simplemente no quepan, lo que convierte en radicalmente impracticable, además de inútil, toda ideología.
Ahora bien, los individuos y los colectivos no pueden vivir sin dotarse de motivos y de razones sobre lo que hacen y por qué y para qué lo hacen, por lo que, carentes de cualquier marco inspirado en las grandes explicaciones discursivas, tienen que recurrir a su historia privada, al patrimonio de anécdotas y de experiencias que dan sentido a su experiencia personal, a la trama de sus vidas, con sus triunfos y sus fracasos, sus tristezas y sus alegrías.
Desde esta consideración podemos entender mejor el éxito del story telling, la necesidad de los humanos, sobre todo cuando falta la racionalidad del pensamiento, de contarnos, de que nos cuenten historias. Así se explica mejor el absoluto primado de lo literario, la vigencia de lo narrativo en la sociedad actual y la dramática miseria del pensamiento. Hoy la vía más segura para el triunfo intelectual es escribir novelas policiacas con elementos people. Las universidades nórdicas lo están introduciendo en sus curricula, y la glorificación de las intimidades más húmedas viene acompañada por los referentes dominantes de nuestra contemporaneidad: el familismo, la juvenilidad, el egotismo sin límites.
Todo ello presidido por el economicismo empresarial, enseñado en las business schools, con su invocación constante a la racionalización de los medios, a la eficacia, a la innovación, pero sobre todo a la productividad, a la excelencia, al siempre más y mejor. Frente a la doctrina de la igualdad, aquí se predica a los mejores que sean aún mejores, superiores, más excelentes, que entren en la cultura de los campeones. Estamos en las antípodas del Mayo del 68 y de su voluntad de luchar contra la desigualdad, de privilegiar a los trabajadores, a los emigrantes, a los marginales, de no dejarse devorar por la incorporación al proceso productivo y al ascenso en la escala social. La desigualdad es una realidad natural, predican, que hay que aceptar y construir a partir de ella, valiéndose cada cual por sí mismo. Lo demás es huida de lo real, simple escapismo.
Este sálvese quien pueda provoca una permanente multiplicidad de microseísmos sociales, que maximizan las diferencias y las distancias entre unos y otros y producen un unánime antagonismo de todos contra todos. Sin principios ni valores comunes, la irreparable fragmentación resultante no tiene más tratamiento colectivo que el autoritarismo coactivo ni más práctica individual que la trampa y la marrullería. Para qué pensar si mandamos y engañamos. Lo que hace de nuestra vida colectiva un paisaje amenazado y tedioso en el que el hastío de lo público es incapaz de salir de su ensimismamiento poltrón y aprovechado y la mitificación de nuestros pequeños egos nos confina en la insignificancia de nuestras mismidades. Para todo ello, el único remedio de los que nos mandan es enseñarnos el palo, exhibir las catástrofes que nos amenazan. Con ello, la inseguridad y la violencia se convierten en nuestro destino inescapable, que nos condena a vivir en un aburrimiento átono y abotagado, pero sobre el que sabemos que pende la inminencia del desastre.
Claro que frente a la incuria de nuestros líderes y gestores, frente a la ineptitud de un poder en todas sus versiones -personal político, clase dominante, estructuras gubernativas- incompetente e incapaz, que sólo sabe recurrir a ritos y ceremonias y que pervive a golpe de anuncios incumplidos -después del último G-20 vendrán otros y otros-, sólo tenemos un recurso: la extraordinaria pujanza de los movimientos sociales, de los colectivos sociales de base. En todos los países, a todos los niveles, surgen y persisten como reacción a situaciones de opresión y de expoliación insoportables, como soportes y acompañantes de iniciativas que apuntan a la transformación de la sociedad.
José Vidal-Beneyto es director del Colegio Miguel Servet de París y presidente de la Fundación Amela.
Ereinado de la tecnocracia hace impracticabes e inútiles todas las ideologías. Para transformar la sociedad queda el recurso de la movilización renovada de los colectivos de base como reacción a la opresión
JOSÉ VIDAL BENEYTO
En el artículo de la Cuarta Página que publiqué en marzo sobre la democracia-marketing insistía en el abandono de los atributos propiamente políticos por parte de la nueva democracia. En primer lugar, los actores, con la sustitución de los partidos y los militantes por los colectivos de apoyo electoral y los grupos en favor de campañas sociales concretas; y por otra parte, la renuncia a toda doctrina y formación ideológica, suplantadas por nuevos dispositivos técnico-funcionales.
Todo está presidido por el economicismo empresarial, en las antípodas de Mayo del 68
Este 'sálvese quien pueda' provoca microseísmos sociales que amplían los antagonismos
Esta cancelación del espacio ideológico llevó a pensar que se trataba de una reedición del tema del fin de las ideologías, que había emergido a finales de los años cincuenta en el mundo de las ciencias sociales y del análisis político y que desde entonces ha acompañado todos los intentos de conservadurismo político y social.
En su momento inicial, sin duda el más brillante, sus principales protagonistas fueron, ya en 1955, Edward Shils (The end of ideology?), Lewis Feuer (Beyond ideology) y Raymond Aron (L'opium des intellectuels), seguidos en 1960 por S. Martin Lipset (The end of ideology?, Daniel Bell (The end of ideology in the West); Dennis H. Wrong (Reflections on the end of ideology; C. Wright Mills (Letter to the New Left) y un largo etcétera hasta finales de la década, recogidos y comentados en el Reader the end of ideology debate, de Chaim I. Wayman. En Francia y en España, Jean Meynaud es el más prestigioso difusor de esta problemática, en particular en sus libros Le destin des idéologies y Technocratie et politique.
La generalización y el vigor de la tesis, en el mundo académico y en el político, tuvo mucho que ver con la aparición, en los países occidentales, del tema de la sociedad opulenta y del amplio bienestar generalizado que, según sus promotores, conllevaba una situación, real o mitificada, que supuso un cierto apaciguamiento de los antagonismos sociales y una pérdida de pugnacidad de las opciones políticas de izquierda, en particular del comunismo y del socialismo. El progreso, predicaban, no podía venir de una transformación impuesta por la fuerza desde fuera de la sociedad, sino de los factores de cambio que en ella existían, de su propia evolución, estimulada por el desarrollo económico y las innovaciones tecnológicas. No se trata, por tanto, de excluir a lo ideológico de la esfera pública, sino tan sólo de sustituir las referencias relativas al combate político por la tesis del apaciguamiento político y de la eficacia económica, la llamada ideología tecnocrática, que se convierte durante 40 años en la única oferta ideológica capaz de imponerse.
Esta situación no podía escapar a la sagacidad de la sociología crítica, y así, en 1976, en el número 7 de la revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales, vehículo del que se servía el entonces joven grupo de Pierre Bourdieu para dar a conocer sus trabajos, aparece, con el título de La producción de la ideología dominante, un largo artículo de más de 70 páginas, obra del grupo en su conjunto, pero cuyos dos principales autores fueron el mismo Bourdieu y su más próximo colaborador, Luc Boltanski. El texto y los numerosos materiales que lo componen son una carga en profundidad contra el orden establecido y una impugnación frontal y, en buena medida, provocativa contra los usos y los modos de las ciencias sociales en la Universidad y más ampliamente en la academia.
Frente a la interpretación convencional que retoma el fin de las ideologías y en la que sus contenidos desaparecen/se cancelan por cansancio o por indiferencia, lo que sucede hoy es que los marcos conceptuales que les son propios y que rigen sus conductas y acciones ya no tienen ninguna razón de ser, porque las decisiones que se toman, no dependen en modo alguno de sus estructuras ideatorias, sino de un conjunto de micromedidas, de dispositivos menores, de prácticas de detalle, que no responden a ningún imperativo global dictado desde arriba, sino a una incitación particular y difusa, movilizada sólo por las exigencias de funcionamiento cotidiano del sistema. Este hermetismo al universo de las ideas, esta inaccesibilidad al ejercicio de pensar, hacen que las concepciones del mundo sean ininteligibles, que simplemente no quepan, lo que convierte en radicalmente impracticable, además de inútil, toda ideología.
Ahora bien, los individuos y los colectivos no pueden vivir sin dotarse de motivos y de razones sobre lo que hacen y por qué y para qué lo hacen, por lo que, carentes de cualquier marco inspirado en las grandes explicaciones discursivas, tienen que recurrir a su historia privada, al patrimonio de anécdotas y de experiencias que dan sentido a su experiencia personal, a la trama de sus vidas, con sus triunfos y sus fracasos, sus tristezas y sus alegrías.
Desde esta consideración podemos entender mejor el éxito del story telling, la necesidad de los humanos, sobre todo cuando falta la racionalidad del pensamiento, de contarnos, de que nos cuenten historias. Así se explica mejor el absoluto primado de lo literario, la vigencia de lo narrativo en la sociedad actual y la dramática miseria del pensamiento. Hoy la vía más segura para el triunfo intelectual es escribir novelas policiacas con elementos people. Las universidades nórdicas lo están introduciendo en sus curricula, y la glorificación de las intimidades más húmedas viene acompañada por los referentes dominantes de nuestra contemporaneidad: el familismo, la juvenilidad, el egotismo sin límites.
Todo ello presidido por el economicismo empresarial, enseñado en las business schools, con su invocación constante a la racionalización de los medios, a la eficacia, a la innovación, pero sobre todo a la productividad, a la excelencia, al siempre más y mejor. Frente a la doctrina de la igualdad, aquí se predica a los mejores que sean aún mejores, superiores, más excelentes, que entren en la cultura de los campeones. Estamos en las antípodas del Mayo del 68 y de su voluntad de luchar contra la desigualdad, de privilegiar a los trabajadores, a los emigrantes, a los marginales, de no dejarse devorar por la incorporación al proceso productivo y al ascenso en la escala social. La desigualdad es una realidad natural, predican, que hay que aceptar y construir a partir de ella, valiéndose cada cual por sí mismo. Lo demás es huida de lo real, simple escapismo.
Este sálvese quien pueda provoca una permanente multiplicidad de microseísmos sociales, que maximizan las diferencias y las distancias entre unos y otros y producen un unánime antagonismo de todos contra todos. Sin principios ni valores comunes, la irreparable fragmentación resultante no tiene más tratamiento colectivo que el autoritarismo coactivo ni más práctica individual que la trampa y la marrullería. Para qué pensar si mandamos y engañamos. Lo que hace de nuestra vida colectiva un paisaje amenazado y tedioso en el que el hastío de lo público es incapaz de salir de su ensimismamiento poltrón y aprovechado y la mitificación de nuestros pequeños egos nos confina en la insignificancia de nuestras mismidades. Para todo ello, el único remedio de los que nos mandan es enseñarnos el palo, exhibir las catástrofes que nos amenazan. Con ello, la inseguridad y la violencia se convierten en nuestro destino inescapable, que nos condena a vivir en un aburrimiento átono y abotagado, pero sobre el que sabemos que pende la inminencia del desastre.
Claro que frente a la incuria de nuestros líderes y gestores, frente a la ineptitud de un poder en todas sus versiones -personal político, clase dominante, estructuras gubernativas- incompetente e incapaz, que sólo sabe recurrir a ritos y ceremonias y que pervive a golpe de anuncios incumplidos -después del último G-20 vendrán otros y otros-, sólo tenemos un recurso: la extraordinaria pujanza de los movimientos sociales, de los colectivos sociales de base. En todos los países, a todos los niveles, surgen y persisten como reacción a situaciones de opresión y de expoliación insoportables, como soportes y acompañantes de iniciativas que apuntan a la transformación de la sociedad.
José Vidal-Beneyto es director del Colegio Miguel Servet de París y presidente de la Fundación Amela.
jueves, 9 de abril de 2009
SI NO QUERIAS CAPITALISMO, DOS TAZAS
Si no querías capitalismo, dos tazas
Por Isaac Rosa © Rebelion
"No es el final del capitalismo, sino una mejora del sistema. Lo del final del capitalismo ya lo hemos visto muchas veces" -Pedro Solbes, ministro español de Economía-
Venga, ya pueden salir de debajo de la cama, que al final la cosa no era para tanto: el capitalismo no se muere, no estaba moribundo como podían creer algunos ingenuos. Está malito, sí, pero tiene cura. Sólo necesitaba un poco de cariño y unas cuantas inyecciones de su medicina favorita: dinero, mucho dinero.
Para que lo tengamos claro, las autoridades mundiales llevan meses haciendo pedagogía a lo grande, hasta conseguir que memoricemos dos mensajes fundamentales que todos repetimos ya hasta dormidos: uno, que la crisis es muy gorda, histórica, sin precedentes, apocalíptica. Dos, que la culpa es de unos cuantos codiciosos, malos capitalistas, que han fastidiado un invento que sin ellos funcionaría de maravilla.
El trabajo de propaganda, perdón, de pedagogía, es fundamental. Si usted no asume ambas ideas, le parecerán mal las soluciones propuestas, querrá otra cosa, y no compartirá el entusiasmo por los resultados de la cumbre de Londres. Allí nuestros líderes, que de estas cosas saben un rato, han comprendido que lo que necesitamos no es menos capitalismo, ni otro sistema, sino más capitalismo, eso sí, del bueno, del ético.
El capitalismo utiliza las crisis para renovarse, para que el invento dure otros cuantos siglos. De eso se trata: no cambiarlo, sino mejorarlo, reforzarlo. Ya saben: lo que no te mata te hace fuerte. [ibyqueen]
Por Isaac Rosa © Rebelion
"No es el final del capitalismo, sino una mejora del sistema. Lo del final del capitalismo ya lo hemos visto muchas veces" -Pedro Solbes, ministro español de Economía-
Venga, ya pueden salir de debajo de la cama, que al final la cosa no era para tanto: el capitalismo no se muere, no estaba moribundo como podían creer algunos ingenuos. Está malito, sí, pero tiene cura. Sólo necesitaba un poco de cariño y unas cuantas inyecciones de su medicina favorita: dinero, mucho dinero.
Para que lo tengamos claro, las autoridades mundiales llevan meses haciendo pedagogía a lo grande, hasta conseguir que memoricemos dos mensajes fundamentales que todos repetimos ya hasta dormidos: uno, que la crisis es muy gorda, histórica, sin precedentes, apocalíptica. Dos, que la culpa es de unos cuantos codiciosos, malos capitalistas, que han fastidiado un invento que sin ellos funcionaría de maravilla.
El trabajo de propaganda, perdón, de pedagogía, es fundamental. Si usted no asume ambas ideas, le parecerán mal las soluciones propuestas, querrá otra cosa, y no compartirá el entusiasmo por los resultados de la cumbre de Londres. Allí nuestros líderes, que de estas cosas saben un rato, han comprendido que lo que necesitamos no es menos capitalismo, ni otro sistema, sino más capitalismo, eso sí, del bueno, del ético.
El capitalismo utiliza las crisis para renovarse, para que el invento dure otros cuantos siglos. De eso se trata: no cambiarlo, sino mejorarlo, reforzarlo. Ya saben: lo que no te mata te hace fuerte. [ibyqueen]
G20
José Saramago
Ante la cumbre del G20 de hoy, sólo tres preguntas:
¿Qué?
¿Para qué?
¿Para quién? [fontanamoncada]
Ante la cumbre del G20 de hoy, sólo tres preguntas:
¿Qué?
¿Para qué?
¿Para quién? [fontanamoncada]
CIUDAD DE AYER
En honor a mi primo Ramón Duval, ido a destiempo.
Món amó la ciudad, sus montes y sus laderas
La ciudad humeante de inquietudes
palpitó en la soledad de la montería.
La ciudad.
Mi ciudad.
Tu ciudad
ve como se levanta entre nosotros
donde el mar no toca su armonía ni su atlas de figura corpurente.
La ciudad
viene del cansancio de los siglos
el tiempo robó su voz
su armonía y sus sandalias
para venir descendiendo descalza
en laderas
pedernales y miradas.
Tu ciudad.
Mi ciudad
coartada fragancia maltratada
donde ya las niñas no juegan a pisacolá
ni a cuántos pancitos hay en el horno,
porque ya no son necesarias las niñadas
ni las varitas de antes para derribar mariposas de San Juan
sino las manos de indelebles arrugas
que se van marcando con el tiempo
para levantar cariños y esperanzas
y lágrimas destrozadas
e ir creciendo en el olvido
y en un sueño de un futuro promisorio.
Pero no acertamos y se tuercen los corazones
y las miradas se apagan ipso facto
y las caminatas se truncan y se doblan como largos alambres
y entonces se pierde el futuro
y tú y la ciudad se enclavan de cansancio.
No se ve la recua que esperábamos
porque si miramos el horizonte
lo veremos triste
porque el mar se ha ido de la ciudad
y se ha depositado en su hoya de perennidades azules.
Esta era una ciudad
donde los niños jugábamos a la rondas
y jugábamos con jarros viejos a pisacolá
y contábamos los pichones de las ciguas
pero es la ciudad
la que cuenta en su cementerio
sus tumbas
y los nuevos nichos
que hubo que abrir a destiempo
y que aún están sin inaugurarse
porque ahora el mar se ha ido de aquí
como se está yendo la alegría de una ciudad que va muriendo
y que busca una palabra para solidarizarse con la muerte
y cruzar el espacio.
Y es la ciudad la que cae con los parpados cerrados
y ya tu ciudad
la que se erigió sobre cenizas es la que se está yendo
y aún espera la palabra solidaria.
Y es tu ciudad
la que muere
la ciudad de nosotros
la que el viento no tocó para dejarnos la tarde gris
oscura y sola como un niño huérfano
y como un cielo despejado de estrellas
Món amó la ciudad, sus montes y sus laderas
La ciudad humeante de inquietudes
palpitó en la soledad de la montería.
La ciudad.
Mi ciudad.
Tu ciudad
ve como se levanta entre nosotros
donde el mar no toca su armonía ni su atlas de figura corpurente.
La ciudad
viene del cansancio de los siglos
el tiempo robó su voz
su armonía y sus sandalias
para venir descendiendo descalza
en laderas
pedernales y miradas.
Tu ciudad.
Mi ciudad
coartada fragancia maltratada
donde ya las niñas no juegan a pisacolá
ni a cuántos pancitos hay en el horno,
porque ya no son necesarias las niñadas
ni las varitas de antes para derribar mariposas de San Juan
sino las manos de indelebles arrugas
que se van marcando con el tiempo
para levantar cariños y esperanzas
y lágrimas destrozadas
e ir creciendo en el olvido
y en un sueño de un futuro promisorio.
Pero no acertamos y se tuercen los corazones
y las miradas se apagan ipso facto
y las caminatas se truncan y se doblan como largos alambres
y entonces se pierde el futuro
y tú y la ciudad se enclavan de cansancio.
No se ve la recua que esperábamos
porque si miramos el horizonte
lo veremos triste
porque el mar se ha ido de la ciudad
y se ha depositado en su hoya de perennidades azules.
Esta era una ciudad
donde los niños jugábamos a la rondas
y jugábamos con jarros viejos a pisacolá
y contábamos los pichones de las ciguas
pero es la ciudad
la que cuenta en su cementerio
sus tumbas
y los nuevos nichos
que hubo que abrir a destiempo
y que aún están sin inaugurarse
porque ahora el mar se ha ido de aquí
como se está yendo la alegría de una ciudad que va muriendo
y que busca una palabra para solidarizarse con la muerte
y cruzar el espacio.
Y es la ciudad la que cae con los parpados cerrados
y ya tu ciudad
la que se erigió sobre cenizas es la que se está yendo
y aún espera la palabra solidaria.
Y es tu ciudad
la que muere
la ciudad de nosotros
la que el viento no tocó para dejarnos la tarde gris
oscura y sola como un niño huérfano
y como un cielo despejado de estrellas
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